湖南怀化辰溪鱼潭黄氏家谱主修:黄伯陵

湖南怀化辰溪鱼潭黄氏家谱创建时间:2014-4-19 8:08:32

基本情况--湖南怀化辰溪鱼潭黄氏家谱基本信息

  江夏黄氏家规 1 、敦孝友: 孝子敬父如敬天、敬母如敬地,不是空桑生此身,须尽职养敬双亲。若还反哺不如物,却恐慈鸟解笑人。至于兄弟以和为主,五脏不和为必死之疾,兄弟不和为必破之家。 2、严闺门: 凡妇女不得羽为华丽,耽于曲蘗惟取端。庄静一寡言慎行,奉舅姑以孝;事大夫,以敬待妯娌以和。接子孙以慈爱。凡有吉凶之事,务在谨内外,别尊卑辨亲疏。必尽闺阃之礼不预。 3 、豫教诲: 养弟子如养芝兰,既积学以培植,又积善以润之。父子之间不可以小慈。律之以严绳以法,述嘉言善行以导之,择正人君子而师,有之居处须恭敬,不得肆慢,言语须谛当,不得戏谑。凡事谦恭,不得尚气凌人,勿恃富而耽酒色、赌博;勿恃势而侵良善,此教诲而当豫也。 4、勤职业: 人生在勤,勤则不匮,一夫不耕则受饥,一妇不织则受寒,是勤可以免饥寒。勤则劳,则善心生,是勤可以远邪辟也。 5、崇节俭: 食可饱而不必珍,衣可暖而不必萃,居处安而不必吉,宾客可备礼而不必侈,如此则一身之用易。供一岁之计可给,富而能俭可以常保。贫而能俭可以无饥寒,由俭入奢易,由奢入俭难。人不知节俭乎? 6、放婢仆: 婢仆亦子也。宜恤其饥寒,节其勤苦,疗其疾病,时其配伍。然治家之法,门户垣墙,务宜严固。男女对象,当分内外。家长主妇,时常检点,不得耽于私爱,怠于防闲,致男女混杂,以贻人笑。以防婢仆不可知也。 家训十四则: 1、敦孝悌:孝悌为百行之首,凡为人子为人弟者当尽孝悌之道,不可忍灭天性。惟望吾族子孙,宜敦孝悌于一家。 2 、睦宗族:宗族为万年所同,虽支分派别则源同一脉,不可亲卫秦越,惟吾族务宜敦一本之谊,共成亲亲之道。 3、和乡邻:乡邻为同井之居,宜出入相友,守望相助 ,切不可相残相斗,务宜亲姓如同骨肉之亲。 4、明礼让:礼让为持己处世之道,非徒拜跪坐揖之女,必使凡戾不萌,骄态不作,成谦恭逊敬之风。 5、务本业:士农工商各自其业,古人云:业精于勤,毋荒其嬉。惟务本业者,乃得自食其力。可见自食其力者,敢不颛其事乎? 6、端仕品:仕为四民之首,隆其名,正以贵其实也。故宜居 仁由义以成明体达用之学。若使窬闲,不惟上达无由,且士类有玷。 7、隆师道:师道为教化之本,隆师重道,正以崇其教也。若不尊崇,不惟教化不行,且在艺渎之嫌,何得漫言传道。怨闷。 8、畏法律:法律者,政府之律例也。凡人犯王法之章,不怕你心如钢铁,到其间必自有容化之刑矣,宜必畏之免之。 9、修坟墓:坟墓所以藏先生之魂,每年宜诣致祭,扫剪其荆榛,弃其泥秽,以安祖灵。切莫挖掘抛露,致使主宗之怨闷。 10、戒争论:争论非立身之,凡争必有失,讼则终凶。宜以忍让处之为尚,勿致有断情决义之路,倾家荡产之悔。 11、戒非为:非为非人生可为之事。凡所行者,必要光明正大,天理良心,切莫贪财设计,贪色行奸。 12、戒犯上:自古尊卑上下,各分昭然。不得以尊凌卑,以下犯上。宜徐行后长,莫致有犯上之失。 13、戒异端:异端乃非圣之道,所作乃无父无君之事也。愿吾族崇盟,若闻邪术妖言宜必远之,勿致其害 14、戒轻谱:家谱之修,所以叙一本也。谱编成牒,乃一家之宝务,宜同为珍贵,以便考查世系,切莫抛弃以渎祖宗也。宜共凛之。 黄氏六喻: 1、孝顺父母: 仰维前训,首导民孝,孝原百行,伦先五教,父生母鞠,图报冈效,服劳奉养,顺志尤高。 2、尊敬长上: 一体宜分,始分兄弟,兄长弟幼,尊卑斯出,犯上误宪,凌长不议,国治家齐,天伦攸序。 3、和睦乡里: 人生在世,天合至亲,族群以居,亲人毗邻,相友相助,乡间联姻,周官大行,惟睦是云。 4、严训子孙: 吾身委蜕,而为子孙,继体守成,亦籍后昆,教家无法,以己为豚,授业课程,切亦谆谆。 5、各安生理: 凡人之生,有生之理,肉血衣皮,生民伊始,士农工商,四业可居,经营无懈,不寒不饥。 6、莫作非为: 人所当知,求本务业,非理非法,亟宜干涉,放辟奢侈,贾祸甚捷,为善最乐,诚实是福。 黄氏五戒: 1、戒游: 懂者与游,何补于吾,黠者于游,必有所图。贪我田畴,谋我石庐,荡游罔报,皆迷弗悟。 2、戒博: 骄纵不检,博弈为娱,日胜日贪,忘寝与铺。微而物用,大而田庐,苟不知之,终为所误。 3、戒饮: 樽爵俎豆,典礼所需,祭祀宾客,制造不逾。徙侈口腹,沉湎堪痴,古有明训,刚制是祈。 4、戒斗: 好勇斗狠,构祸甚奇,一朝之忿,忘身表躯。学有明禁,国有刑诛,受法有司,教之晚矣。 5、戒逸: 士农工商,四民异居,农耕于勤,商勤于涂,工勤绳墨,士勤典谟,惰业而嬉,流为下愚。 黄氏立教三方: 1、养生方: 人世养生将奚求,清虚恬淡勿烦忧,从容简默神方定,舒泰含宠气必悠。 独宿医谣尤妙乐,花街酒巷莫牵留,若曹贲识教来意,英俟病时始自悉。 2、立学方: 孝友敦敦是真修,行言谨信须力求,胸怀磊落方爱众,仁者尊崇最急筹。 为学当今此圣训,奚夸伎俩足相畴,若曹贵识教来意,英俟迷时满面羞。 3、处世方: 茫茫世界已堪忧,耳目经心当自筹,长在青山雾争岫,常登绿泪泾混流。 莲生出土地沼囿,松务参天雪霜仇,变态情形多类此,含宏忍耐德日休。 黄氏四解: 1、节俭解: 人不节俭,必豪于取,既豪于取,亦吝于施。取予俱废,财亦无几,何以节俭,安全守己,可以生财,可以济世。 2、宽厚解: 宽厚之人,豁达大度,小怨不修,是非不顾,志在人前,形思人后,功不敢恃,过不见恶,海涵自拓,无人不度。 3、果毅解: 立德难窥,果毅难见,荒淫弗戒,福寿难延,庭除不忍,计较多惩,默默自省,掌持莫捐,缉之明之,可达上天。 4、恬淡解: 恬淡之事,世人可稀,苟求甚至,贤明可期,惟是欲念,寡之则是,久而化之,神闲气舒,俯仰自如,无役于世。

家谱序言--湖南怀化辰溪鱼潭黄氏家谱家谱序言

   序 万物之发生在培其根本,根本即固,发生不穷,理固然也。故人丁繁衍,蝉联不绝,富贵隆盛,代不乏人。何莫非祖宗之泽,所遗留者远也。 我始祖文高公率三子子惠、子忠、子思自江西吉安府吉水县“龙潭头”于明永乐年间迁湖广辰州府入沅陵县第六都三图八甲即今辰溪孝坪镇皂角坪村黄家巷是也。后又移居鱼潭谢肥坨兴隆坊,寄住辰溪县第一都五图十甲,即今辰溪县孝坪镇鱼潭村是也。 我始祖文高公之裔,或留居,或分析,绵延不断,铭虽记之,而尚未详。或农或工、或商或医、或仕或伍,断简残篇,挂一漏万,传信传疑,莫衷一是。倘不及时整梳,过此以后其流弊不仅在数祖忘典也。后之人纵或明达,称述先德,亦止于猜度,而事于未真,实有侮祖之咎,再所难免。 仁不敏明经,后拙于才,无意仕进。于课子持家之余,集父辈抄本,征诸老传闻,理其根,析其枝,区而别之,合而组之,足成一本,公诸族众而示之。俾后之人按此本以知其生之所出,亲之所从,情感之厚,由是而至之。此即仁之所甚愿也. 敬录八世祖登僖公族谱小引 尝观木必有本而生,生不已;水必有源而混,混不舍;则本源之所系顾不重哉,窃物固如是,人亦类然。盖人之世代相承亦有本源。僖 一生践履亦有如基。吾族旧有族谱,乃吾祖朝宾公所记录而序之。无如明末兵变,逝灭殆尽。欲问其轶事而故老无存。余每念此,怅恨不已;兹仅将祖考之名讳记之,俾知某公乃某公之父,某公系某公之子;某公兄也,某公弟也。条分缕析,不致错讹之弊,后人展卷观之,了若指掌。彼捕风捉影之说,僖则何敢诬前人以愚后人。 因将僖一生行踪,历数附载,非自炫也。实欲使知僖履羊肠,遭困厄,沐风櫛雨,奔走江湖,诸艰备历而始获坦途。后之为我子若孙者,鉴我之苦而兢业谨持,无坠家声是幸尔。 时 乾隆三十五年岁次庚寅孟冬月立 八代孙登僖谨识 僖公原书有族谱,因年代久远,累遭虫蚀,残缺不全。余于一九六三年四月敬录僖公族谱小引及历代先祖名讳以传后世而知本源。僖公族谱手稿及《湖南黄氏祠馆纪略》四卷,俱遭“文化大革命”厄运,毁于一旦,殊感痛惜。幸存此卷聊以慰先人而启后辈。 十五世孙 保华 补识 一九八五年春节

源流迁徙--湖南怀化辰溪鱼潭黄氏家谱源流分支迁徙情况

  始祖: 文高: 原籍江西吉安府吉水县龙潭头,徙洪州(江西),于明永乐年间(公元1403——1424年)迁湖广辰州府沅陵县入第六都三图八甲,地名皂角坪黄家巷,后移鱼潭谢肥坨兴隆坊,寄住辰溪县第一都五图十甲。取派十三字:文 子 永 应 薦 朝 复 登 荣 继 显 宗 正。

家谱字辈--湖南怀化辰溪鱼潭黄氏家谱家谱字辈

   录《湖南黄氏祠馆纪略》世次韵语 世派之说盖托始殷人天干甲乙之分嗣,此未尝有也。明洪武太祖以子孙繁衍,命名虑有重复,诏诸王及子以下各拟二十字为一世。子孙初生,依世次立双名,以别宗室。传于缙绅,达于閭门,而其法行焉。我族九郡四州,生齿浩繁,各祠其祠,各谱其谱,而世次遂各派其派。 自同治间建总祠试馆而后,议从东汉文疆公(黄香)以下六十世皆仍其旧,六十一世起应立世派,以昭划一,联族谊而免秦人之视瘠肥。 爰编五言十韵足成百字。俾各按世立派,分叙尊卑,庶若网在纲不致茫然无纪云尔。 语曰: 大费生民始 渊源少昊长 名官怀德远 佑后作虞良 受命垂型日 承家食采方 发祥同子姒 肇锡类姬姜 善御功钦衍 分封域共江 会齐交自正 在楚祚弥昌 国仰春申义 篇成博士章 中山闻诏语 东观启书藏 两代通侯贵 千秋祖业光 合宗文节续 先泽炳淮阳 右(上)世次韵语,或有字遇父讳祖讳及父派祖派者,当以同音最美之字代之,俱应避忌,不得胶拘,至于触犯。