曹县城南郑氏宗谱列传之一
曹县城南郑氏宗谱列传之一【名贤家传】曹县城南郑氏宗谱列传之一 圣木公之仁孝出自天性，前人已备述之，小子何敢多赞！惟思孝为顺德人之根本，贵贱其实不宜务名，我先人固克践其实矣！是以德积福来，所遗皆实业也。先人以实业遗之后人，宜以实德承之。孟子云，君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。圣木公至今五世矣，绝续之交仰而承之，正此时矣。统计我四门中有兴有衰，有介于兴衰之间者。其兴者必善承，其衰者必不善承。介于间者，必承之而不自力不可历数，而知乎吾人自居何等愿返已！自思竭力奋勉共践实德，庶几对前人而无憾，延后嗣于无穷矣。 之二 清魁公字冠英，以刚毅之资承英异之年。内而禀承于母氏，外而辅翼以众昆。亲师重道取友辅仁，所以家业日丰，家声丕振曹南之境。称为首出雅重睦族之义。故其时，偕同族侄大鹏发议修谱，虽未能终事，而拓茔域建碑石植树木联族缀宗，定其祭祀隆规茂矩，至今尤其遗制云。 之三 清风公字仪挺，励志儒业秉性忠厚，人皆目为长者，于孝友之义尤笃。长兄冠英公督理家政，性刚法肃，群下畏之。公能以温语扶循，众情调协，莫不用命。佐兄理家，详而精密，无少疏忽。凡地段方道坐落检查确切，著成册本，手制序文，以资警戒。降年不永，未中寿而殁，族党戚里咸增恸悼。 之四 清杰公字挺拔，弓马娴熟而奇于数，性情开爽而妙于谐。盖动而不括，方为智圆为神，谦抑自牧不以崖岸，高人者也！喜挥霍有大度，人一接其容无不推以心。冠英公应酬适当，所得力于友朋者，率以公之善交是赖。后之人惟曾孙翔九有遗风焉。 之五 清泰公字际平，冠英公之季弟也。善持家。冠英公督理之日，亦时佐以运筹，盈虚之数颇为得当。异（鸾）以后，食指日繁而精，勤俭约倍异曩时，故田园较诸兄独丰。又精拳技练养功深，七十余年犹身轻健，路遇泥泞沟渠一跃而过之。道光三十年十一月二十二日既夕犹自行装裹粮食，为临辰赴集耀卖计。闭户就寝，一睡而终，速极矣。果何修而臻此！ 之五 大鹏公字程万，庠生也。吾族自前明来曹，家世寒微，无史书业。破天荒者自公始。其为人精细公平，常因时感怀，毅然兴修谱之志。因族多岁歉，既兴复止，抑郁而殁。皖匪破城，长孙缵续罹害，曾孙恩诰被掠数年方归。以染为生，迨其母卒，家益落。光绪二十八年四月，携其妻子返南，居颍州府颍城县东板桥集，去城九十里。去时以告，故以为记（子小名和尚）。 圣木公碑阴 先父辞世二十有五年矣，今欲建碑，墓前深愧吾等不孝。因忆先父之孝令吾等感念不能忘也。 先父孤身 王父母年高，甫弱冠即毅然以家务自任。曰读书可以誌姓名可以矣，与其苦心志劳力贻父母无穷之瘁，以博不可知之虚名，何如服劳奉养为，犹尽子职之实也。于是克勤克俭，多恤多让，务以承我王父母之意而曲尽其欢心，虽当事情烦劳之时，未尝缺于定省，出入促忙之际无或忘乎面告。 先王母当炎夏以饮凉水为快， 先父躬自汲，手捧疾趋如恐弗及。及食瓜果而甘必献堂上，余者不忍复入口。 先王父多疾，侍膳尝药、察喜怒、候水火，体凉寒燠饥饱，罔不中节，及疾笃，昼夜侍侧，衣不解带者百有余日。先父亡殁哀毁异常，王母劝之，含泪速应，不寐称寐，不食称食，用释王母。下葬后，庐于墓，王母亟招之，始归。此余兄弟之所及见者也，其不及见者，抑不知更有何许事矣。呜呼！养生送死如我父，其亦可以无悔矣。夫厥后当春秋祭祀时戚然叹曰：“我始祖自明初迁曹迄今十有七代，家无谱，墓无誌，先人之行实不传，于后并其名子亦不尽得而知，以历世寒微故也。今谨志其茔墓，恐愈久且将淹没，是可惧也。”爰自本身而上溯其可知者六代，书诸轴，以祀于寝。又约族人捐资建碑，因岁歉未果而。 先父已长逝矣。至嘉庆五年，承其意，商诸族人，无不乐从。时有族侄大鹏，庠生也，馆吾家。其为人静细，而行已公平。命其掌簿，卒以告成焉。此因阖族之孝，思其亦我父之灵有以默诱之（欢），不然何以阖族无人议及而其意必自我父发也？先父于孝之一道，不惟敦行于己，而且赐类于人。田间省耕讲诸野老，门内督业训诸家僮。其于我等食息课读之余，未尝不以孝道垂教，而以世俗所谓不孝者策之也。是知心纯于孝，故其流露于矢口间者，总不外是也。吾等不肖不能尽知先人之志。而孝行见诸家庭者，则历历可溯记之于碑，使后人闻之如在眼前，庶几感祖德而知本源之当务也。兹碑及石案石炉原与祖墓碑同时置办，今因我母汲孺人年高，又廑我弟等多疾，命及时刻之，遂并建焉。 男清魁谨誌 之六 体坤公字肄静，太学生。博学多闻，耻于自炫。人见之有若粥粥，及叩所藏则原原本本，莫之能尽。喜清静，足不至里门。黜浮华身，自安朴素，谓虚声为可耻，甘自韬晦，薄谀佞而不为。肯持公道。不多言，必本经史；不泛交，必合道义。所爱惟书画简册，所营只读书耕桑。义能集而志不馁，欲本无而心自清。方梗之中寓以忠信，简谈之内不失恭敬。得其养故年高而身泰，善为教故子孝而孙贤。悠悠斯世谁能量之，落落孤标何以拟之？古之人欤追纵三代不远矣。生三子，年八十五岁不疾而终。长子昂千以骂贼不屈死，众以状闻上，得嘉奖，入忠义祠，有传载邑乘；次子龄千，太学生，生三子；三子鹏千，出嗣，庠生也，捐鸿胪寺序班貤赠公。 宗谱上所涉及到的官阶头衔解释 1.庠生 古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。 2.太学生 太学生就是指在太学读书的生员，亦是最高级的生员。窗体底端 学生多由省、府、州、县学生员中选拔，亦有由捐纳而得者，入监就学者有贡生、监生之分，然通谓之国子监生 3.登仕郎 清正九品概授登仕郞。正九品的官，比从九品高也就相当于“科员”或“办事员”的级别。另外“登仕郎”是“文散官”，属于“荣誉职位”。 4.徴仕郎 从七品。 文散官名。 5.武庠生 武科举选拔，作为将军的未来人选。庠生古代学校称庠,故学生称庠生,为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。 庠生也就是秀才之意.庠序即学校,明清时期叫州县学为「邑庠」,所以秀才也叫「邑庠生」,或叫「茂才」,秀才向官署呈文时,自称庠生,生员等。 6.候选同知 清朝的地方机构是省、府、县三级。“府”相当于现在的地级，地市级，府的首长就是知府，副职就是同知。候选，窗体底端 清制，内自郎中，外自道员以下官员，凡初由考试或捐纳出身，及原官因故开缺依例起复，皆须赴吏部报到，开具覆历，呈送保结。吏部查验属实，允许登记后，听候依法选用，称候选。 7.修职郎 修职郎是八品文官的散阶，散阶是授予官职时同时授予的虚衔，没有实际职务，是荣誉称号。很多捐纳官职的人（往往是给去世的老人买来刻碑用的）。 8.儒林郎 从六品。 9.邑庠乡饮大宝 是指在县里考取的庠生。乡饮大宝。窗体底端 乡饮是古代一种庆祝丰收尊老敬老的宴乐活动。一般乡饮都选德高望重长者数人为乡饮宾，与当地官吏一起主持此活动。 10.附贡生 即“例贡”。县试:若要取得全省乡试的资格,首先要参加府县之试,参试者称"儒童"或"童生",合格录取者称为"生员","庠生"(即俗称秀才).在生员中再选拔一批人,升读国子监的称监生,其他的称贡生.贡生又分为拔贡,恩贡,副贡,岁贡,优贡.这五贡为正途资格出身.另有一种通过纳捐取得的贡生称例贡,增贡,附贡,廪贡。 11.庠增生 大概类似于秀才。 12.布政司经历 从六品。布政使司衙门内部机构。经历，掌收发文书。 13.例贡生 例贡是指在清代由「援例捐纳」取得贡生资格。 14.候选州同 从六品。在清朝，此官职配置于朝廷之州编制，品等为从六品。该官职主要配置于直隶州或州，数于地方政府的中低阶官员。清制，内自郎中，外自道员以下官员，凡初由考试或捐纳出身，及原官因故开缺依例起复，皆须赴吏部报到，开具覆历，呈送保结。吏部查验属实，允许登记后，听候依法选用，称候选。