何庶祖支裔芳德公族谱家谱

何庶祖支裔芳德公族谱家谱主修：何先治

何庶祖支裔芳德公族谱家谱创建时间：2013-8-16 14:49:04

基本情况--何庶祖支裔芳德公族谱家谱基本信息

　　重修《何氏族谱》编纂委员会顾问：何先政何先成何先林何先全主任：何先治何祖宽副主任：何芝华何祖木何祖理何祖明何芝明（平法屯）委员：何祖文何祖辉何祖安何芝佩编辑人员：主编：何先治副主编：何祖宪何祖华何芝健何芝学何芝明（平法屯）何祖理成员：何祖怀何祖昌何祖明何祖团何祖清（芭蕉洞）目录谱序………………………………………… 伟人论族谱………………………………… 何氏源流…………………………………… 部分名贤传略……………………………… 何氏各房族人简介………………………… 何氏族人世系简表………………………… 何氏行辈用字……………………………… 何氏家规、家训…………………………… 郡望、堂号………………………………… 神龛词释…………………………………… 何氏族人诗词楹联………………………… 捐款修谱功德榜…………………………… 附录：姓氏五音(堂)归类………………………… 五音发旺忌败……………………………… 纳音五行歌诀……………………………… 生肖与地支………………………………… 四时五方…………………………………… 五行相生相克……………………………… 家教箴言…………………………………… 健康是福…………………………………… (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 后记谱序何先治国有史，方有志，家有谱。家谱与正史、方志构成中华历史大厦的三大支柱，是中华民族悠久历史的重要组成部分，是极为重要的历史文化遗产。族谱又称宗谱、家谱、世谱、家乘、谱牒、谱系等，它是伴随着家庭制度而来的记录家族血缘关系的文献。在中国编修族谱是从东晋南北朝开始发展起来的，至今，对修编家谱已日趋重视，并逐步形成热潮。编修好族谱，意义深远。家之有谱，犹如国之有史，史以考一朝之人物，谱以续一姓之宗脉。谱是一族之史，无谱无以讲世系，论长幼，无以尊祖敬宗，敦亲睦族。谱是维系家庭、宗族的血缘纽带，是家庭宗支寻根问祖的依据。它可以让后世子孙全面了解宗族的迁徒、发展过程和宗族名人的事迹，掌握整个宗族发展的历史，了解当时的社会、历史、文化、民族、经济等方面的内容。重修族谱的目的是尊重历史，实事求是，敬祖兴族，和家睦邻，弘扬华厦优良传统，教育后代增强民族凝聚力，构建和谐社会，与时俱进地振我家业、兴我中华。本支族的族谱，最初形成于公元一六二四年（明末熹宗天启四年），由鼻祖何芳德主持在四川省保宁府酉阳州（今重庆市酉阳县）忠孝里，龙王沟石马坝编纂而成。公元一八○四年仲夏月，本族谱经先祖何永绳在贵州省思南府蛮姿司高家寨组织族人作了修编。公元一八○六年，贵州省思南地区社会动荡，并连年旱灾，先祖何永林为逃避饥荒，于是带上家小，怀揣族谱，往广西泗城逃难避荒，最后定居在沙里亭八洞村小洞屯，开荒种植，和睦乡邻，繁衍后代。经永林自贵州思南府带来的族谱，由于年代久远，多有损页，字迹不清，加之时序推移，人口发展渐多。经商定于一九六三（丁巳）年正月，由何开科主持，对该族谱进行了较大编幅的修编分发各房族。公元二○○五年，从繁忙的公务岗位上退休下来的族人何先治开始研读本族族谱，发现族谱记录零乱；世系排列无序，先祖的姓名，上代与下代重复；无世系图表；先祖的出生年月日和亡故的年月日（即年庚八字）也偶有失误，甚至神龛词也有错误之处。于是征得族人同意，正准备着手修编工作时，居住在泗城镇平屯的族人，要求与沙里乡八洞村的族人合谱共派。在经过查阅大量的史料以及考证，走访考察，并认真校正了世系序列，修成了新版（印刷）族谱分发至各房族至今已六个年头了。本支族另有一房居住在百色市龙川镇花红乡平法屯的族人，是同一先祖（何永林）衍发下来的（字派相同），但并未合谱。二○○九年平法屯的族人曾提出请求与芭蕉洞、张家洞、平屯这三房族人合修族谱。经何姓四房族人长时间的协调磋商，大家一致认为，过去由于经济困难，终年忙于生计，加之居住分散，有文化的人较少，无力修谱，各房族均无一本较为完整的家谱流传后世，现在已进入信息社会，经济、文化、教育相对发达，回眸先祖，环顾当代，展望后昆，愧疚感、使命感、紧迫感油然而生。寻根认祖，追远心切，为实现众族几代人的期盼。在二○一一年农历三月初二日（趁扫墓之机）四房族人代表集中在沙里谷严弯何祖明家讨论敲定重修族谱的决定。成立了何氏族谱编委员会，并分工负责收集资料、筹积资金、着手编纂。经四房族人同心协力，损资筹款，积极提供文字资料和照片；编校人员，不辞辛劳，谋篇布局、勘校圈点，夜以继日地工作，如今家谱告竣，了结心愿。在修编本族谱的内容、体例上力求创新，简明扼要，脉络清晰，语言大众。具体表现在以下四个方面：以源为经，以地域为纬，经纬结合。从源的方面看，祖宗渊源，年代久远，史迹纷繁复杂，史料浩如烟海，说法五花八门，史家各执一词，如何力求符合实际，又尊重历史，脉络清晰，使人信服呢？那就要据有丰富史料，反复研究推敲，多方论证，才科学地认祖归宗，而后疏理出经的脉络为：何氏原自黄帝轩猿、秦灭韩、韩王安名瑊逃难到江准一带，在一次险遭秦兵加害的情况下巧获何姓遂改名何庶，此人便是我姓的鼻祖。之后，何庶的后裔一脉相承分别是：庶、果、比干、寿、显、鄢、宠、敞、豹、休、昌、桢、坚、栗直至远祖芳德、文海、明彪、汝祥、承受、应龙、守达、大柱、受舜、永林。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 枝干分明，脉迹有证可考。从纬的方面看，祖宗发祥于安徽省庐江县，宋末元初，响应朝廷昭令西进四川省在仁寿县视高乡河西坝定居，之后何氏后裔又因避难，东迁四川省的保宁府酉阳州忠孝里龙王沟石马坝，漂泊至贵州省思南府蛮姿司德麦都，最后又迁居广西省泗城府沙里乡八洞村芭蕉洞。何氏本支族人的祖先在此休养生息，繁衍后代，之后又从沙里乡八洞村的芭蕉洞分发至本村的张家洞、凌云县泗城镇平屯和百色市右江区龙川镇花红村的平法屯四大房族，总人数近三百人。这些谱脉，虽然错宗复杂，但文字简炼，记录清楚，一目了然。将略传、名人诗联录入族谱，弘扬祖先业绩，激励后代，奋发有为。在编纂中，将我们何姓自汉代以来的文臣武将、朝廷官吏以及普通劳动者摘录入谱，他们或忠于社稷，服务大众；或业有专攻，改革创新，推进文明进步；或为人师表，传道授业解惑，培养栋梁之才；或悬壶济世，救死扶伤，誉满杏坛等等。本谱以简介形式，旨在不忘先祖德才，褒扬新秀，鼓舞后代，启迪新人，营造人人上进，少而好学，学有所成，服务社会的良好氛围。追本溯源，承先启后，略古详今。由于年代久远和史料缺乏，在介绍远代先祖中，比较简略，有的除了记下一个名字之外就无别的事迹可考。到了当代和现代族人只要各房族能提供资料，我们都不惜笔墨和篇幅，作详尽介绍，以便后代能大致了解当时的状况。同时，我们重申了字辈的意义和作用，并将何姓可参考的行辈用字选录其中，供族人参考、研究。拟定了具体而全面的家规、家训，使全体族人在国法的统管下，在家庭、家族中还有共同的行为准则，以提高族人的综合素质能力。我们还精心设计、收集刊载我们何姓族人曾经居住过地方的照片，刊载各房族每个家庭成员的集体照片，它可以起到承前启后、继往开来，便于族人相互辩认、亲上加亲，共同尊祖敬宗，薪火相传。另外，我们尽量搜寻祖先的画像、照片和祠堂相片，做到图文并茂，版面活跃，有一定的可读性和珍藏价值。本族谱在修编中，突出了两大改革：一是历代祖（妣）考以及何氏族人中的女性均与男性一样在人物简介和世系表中作平等介绍，体现了男女平等的现代理念，是现代族谱与时俱进的重大改革，摒弃传统族谱只记录男性才是惟系血统关系的陈腐观念。二是通过族人自愿捐款的方式来筹资修谱，不对族人作硬性的摊派，资助多少完全出于自愿，使族人心理上无压力、无顾忌，感情上轻松、自然。这体现了族人对修族谱的意愿、热情和奉献精神，体现了族人在这项惠及子孙后代的德范工程中，互相帮助，团结协作、维护全族声誉的宽阔胸襟和高尚品行。我们衷心地希望本族谱能成为一面镜子、一座桥梁、一把烈火，通过它鉴古明今，把握好做人的基本准则；经常来来往往，互相沟通，增强内聚力。点燃激情，信心满怀地创造美好的未来。由于时间紧迫，掌握的资料有限，涉及年代久长，有许多内容无从考究，加之水平有限，本谱难免有错漏和失实之处，诚望族人提出宝贵的修改意见。同时，望后世子孙，贤人辈出，铭刻祖训，十年一修，二十年一纂，尽善尽美，世代延续，无愧宗风。搁笔沉思，意犹未尽。赋诗一首，以志感慨。编修族谱利宗亲，暑往寒来历苦辛。追远慎终寻脉络，索章抄案献心神。摄得祖迹存青史，募集资金为族人。家乘今朝欣问世，千年万载溢芳馨。公元二○一一（辛卯）年农历六月二十八日于百色 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 伟人论族谱谱乃家之史也，史乃国之谱也，谱不立则昭穆混，渊源懵，人不知祖，何异禽兽。——司马迁家之有谱，有史也。史以纪事实，犹谱以序昭穆。——文天祥中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。——孙中山（1905年在同盟会会议上的讲话）《族谱》记述中华民族内宗族的团结，扩充到国家、民族的大团结，这是中国人民特有的良好传统观念，应妥加利用。——孙中山（录自《三民主义》民族部分）搜集家族族谱加以研究，可以知道人类社会的发展规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。——毛泽东（摘自《1957年成都会议讲话》）为国尽忠，为父母尽孝，乃是做人的根本，要孝敬父母，连父母也不肯孝敬之人，还肯为别人服务吗？不孝敬父母天理难容。——毛泽东（摘自《1957年成都会议讲话》）发行专代通谱，是深化本姓历史传统，加认血肉之情，巩固团结友爱精神，也便于抓好文道品德政治思想教育工作。——周恩来（1972年9月13日于上海）一个爱国的人没有一个不爱家的，我经常想家，想家乡。爱家、爱家乡，是一个人爱国的起点。了解家情、乡情，是懂得国情的开始，只有了解乡情、懂得国情的人，才能真正热爱家乡，热爱祖国。——周恩来在全国四届人民代表大会上与淮安代表座谈时说）属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对他们的思想内容和表现方式进行分析、鉴别和批判。用历史唯物主义观点对家谱进行“分析、鉴别和批判”，“取其精华，去其糟粕”，“出粗取精，去伪存真”，那么家谱这份宝贵的历史文化遗产，一定对推动两个文明建设，促进祖国统一大业，繁荣学术文化研究，起到重要作用。——邓小平族谱文化是中华民族的传统文化。收集、研究族谱，有助于中华民族的团结和中华文化的传播，研究家谱可增强民族凝聚力。——江泽民以姓氏文化为代表的传统文化在港、澳、台以及海外侨胞中有着广泛而深远的影响。——胡锦涛何氏源流何姓的始祖是黄帝轩辕，姬姓，周文王的后裔据《广韵》及《元和姓纂》等史料记载，何姓是由韩姓衍化而来的。遇险获姓氏郡望铸庐江原由要得从西周说起。周文王姬昌，在姜子牙的帮助下做了各部部落的首领建国名为西周，并建都于镐京（今陕西省西安附近），为完全消灭商朝打好了基础。周文王死后，他的儿子周武王姬发继位，经过两年的征战，推翻了商纣的统治。周武王为了有效地控制广大被征服的地区和部族，分封姬姓贵族、功臣和联盟的异姓部落首领为诸候，到各地去建立政权。周武王初年，就一共分封了七十一个诸候，其中姬姓的达五十三个之多。在分封诸候的过程中，周武王之子唐权虞受封于唐（今山西翼城），他的后代成师桓权又封为晋大夫（今山西太原一带）建立晋国。其后数传至曲活桓权，有子名万，得封于韩原（今陕西韩城县西南）曰韩武子，名韩万，是“韩”姓之始也。不久韩万与韩魏三分晋国，是为景候，以姓为国，号“韩国”。列鼎战国七雄之一。开国君主便是韩景候（名虞），是春秋晋国大夫韩武的后代。公元前四○三年被周威烈王承认为诸候，建都于阳翟（今河南禹县）。公元前三七五年韩哀候灭郑，迁都新郑（今河南省）疆域有今山西东南角和河南中部，介于魏、秦、楚三国之间，成为军事上必争之地，公元前二三○年韩国被秦国所灭。据《中华姓氏通史》的记载，何姓所源的韩国虽然被秦国吞灭，但其后裔尚有政治活动。公元前二三○年项梁主使张良立韩公子为韩王，又恢复了与秦的对抗局势。此时，正当秦始皇出游到博浪沙时，为人所袭，秦疑是韩公子主谋，于是下令潜访韩之子孙，势必尽为屠杀，以绝后患。秦吏奉命切查，正巧当时韩国的最后一代国君韩王安和他的子孙们逃亡到江淮地区避难，其中一位公族大夫名叫韩瑊的人，在逃亡渡河时遭到秦官吏盘查。当时正值寒冷的冬天，官吏问他姓什么，韩瑊便指着寒冷的河水称“此为吾姓”。本来他的意思是寒比喻姓，“韩”“寒”同音，韩瑊并无隐匿之意。谁知秦官吏曲解了他的意思，以为瑊指的“河”为其姓，便以河记下了他的姓名。这时，韩瑊也将错就错，只是向官吏说明自己的姓氏是人可“何”，而非三可“河”。就这样，韩安然无事，侥幸躲过了秦官吏的盘查。事后，韩瑊喟然长叹，幸好苍天保佑才免遭斧刀之祸。为纪念此次死里逃生，韩瑊就把自己的“韩”姓改为了“何”姓，名何庶 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 之后的子孙后代相沿成习，于是在华厦大地上又多了一支强盛的何姓。何庶则是这一支族何姓的始祖。西汉史学家文学家和思想家司马迁对何庶的像题诗曰：“更名改姓，因避强秦。宁去候统，甘为庶民。承先启后，继旧开新。既明且哲，以保其身。”有史记载：“瑊公、姜妣皆寿百龄，卒后葬于庐江东乡望淮岗，又称何坟冈，至宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈，曾题诗纪念，诗曰：何坟冈上草幽青，七国边尘尚可惊。姬裔未应灰灼火，吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济，华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变，骊山徒自发崇陵。明朝高士何不偕在《不去庐集》中也有诗为证，诗曰：扁舟来往绣溪津，一字荒唐已避秦。翻搅桃源人更掘，举家何用绝交素。韩瑊改名为何庶后，即定居安徽省庐江（今庐江县），勤耕苦读，家道日渐兴隆，逐步发展成为强盛旺族。之后若干年，他们的子子孙孙从安徽庐江出发，曾经多次向全国各地迁徒。据统计，何姓历史上至少有二千零八十九支次一定规模的外迁活动，其中安徽就外迁一千零七十四支次，仅庐江县就有一百七十支分别迁往山东、河南、山西、陕西、四川、福建、广东、广西、台湾等地。在何姓族人的广阔去处中，尤以迁往山东、四川、河南最为集中众多。由此，何姓的人口、声望、社会地位在不断地扩大、增强。在魏晋南北朝时的何氏家族就形成了三大郡望，即庐江郡、陈郡、东海郡。其中庐江郡（今安徽省庐江西南）是最为强盛者。从而，相当多数的何姓族人（发祥自庐江郡的）就以庐江为堂，即在何姓的祠堂和家里的神龛词，首句就写上“庐江堂”，以慎终追远，世代相传，不忘祖典，敬祖亲宗。正如《庐江郡何氏大同族谱》的主持纂修者何毓琪在序中所说的“庐江先哲为中国诸何所共祖。”曾任国务总理外交总长的孙宝琦也在序中说：“何氏子孙，遍于各省，而庐江之灊则如山之昆仑，何之星宿海也。” 庐江县是何氏族人心目中共同的祖籍圣地。寻根认祖宗德范古今扬庐江是天下何姓人的同祖圣地，那谁是庐江何姓的始祖呢？据《中华何氏通鉴》史料记载，何庶，字自修，（原名韩瑊）出生于公元前二○三年（汉高祖四年），妣姜氏，生有四子：赞、成、大、业。此四兄弟均为郡吏，而史所公认的庐江籍的何姓始祖就是何庶。何庶四子中的何成，字伯爰，生于吕后七年（公元一八一年），十七岁举贤良，擢升博士员。拜江都王相，成有一子名何果，字长猛，历任车骑将军。由庶公始，至元朝初年，本支族何姓鼻祖，其世系列是：庶公—成公—果公—比干公—寿公—显公—鄢公—宠公—敞公—豹公—休公—昌公—桢公—坚公—栗公—芳德公—文海公。据《三国·管宁传》注引《文士传》载：何桢，字元千，庐江灊县（今安徽霍山东北）人，有文学器干，容貌甚伟，仕魏，官至幽州刺史、廷尉，入晋后，累迁尚书、光禄大夫。其后裔代代都是朝廷命官，学识颇深，声名显赫。桢是庶的直系后裔。何桢的三子，长子恽，是西晋豫州刺史；次子勖，任西晋车骑将军；三子龛，是西晋后将军。何恽生育一子，名何睿，是东晋安丰太守。睿有四子，其中何准是东晋追金紫光禄大夫，晋兴县候；准有四子，其中惔是东晋南康太守；何惔有三子，其中何叔度是东晋尚书、吴郡太守，金紫光禄大夫……何桢的后裔发展至唐代，仍然一脉相承，声名显赫，人才辈出。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 例如何侦的直系后代何坚，是唐十八学士之一，与大文学家韩愈是亲密挚友，曾经互相吟诗作文相赠。韩愈书曰：“何与韩姓为近，坚以进士举，与吾为同业，其在大学也，吾为博士，坚为生，生与博士同道，其识坚也。十余年为故人，同姓而近也，同业，同道也，故人也……”何桢有三子：弘恭、弘俊、弘伦。何恭是本支族何姓的直系先祖。西进仁寿县东迁栖酉阳时序推移到公元一○四○年。据《内江县志·内江旧户多楚人》说：“宋元争蜀，资内三得三失，残民几尽，迨元一统，则地荒民散，无可设官。”说是四川因战乱人被杀得无民可收，元朝廷无法设置地方官。据马瑞临《文献通考·户口二》资料，南宋嘉定十六年四川户数达二百五十九万，人口达六十六万之多，到了元十九年仅为一十二万户，足见元蒙对四川人屠杀之惨，称四川人“十丧七、八”，所以在元、明之际，朝廷便颁布命令，组织更大规模的向四川移民。在这样的历史背景下，属于何坚公的一支直系族人后代何栗的祖父即响应朝政命令，带领家小和庐江族谱，轻装上阵，徒步入川。据记载，经历了足足两月时间水陆兼程才到达四川省仙并监（今四川省仁寿县）视高乡河西坝居住下来。仁寿县，在四川省中部，岷江和沱江之间，汉武阳县地，西魏置普宁县，隋改为仁寿县。此地，土地肥沃，人烟稀少，物产丰富，盛产水稻、小麦、棉花、甘薯、玉米等作物。公元一○八九年，何坚的后裔何栗出生在四川省仁寿县视高乡河西坝，字文缜，从小聪慧，苦读诗书，深明礼仪，广交朋友，且为人正直，痛彻腐恶。到何栗成年时，他已是学富五车，满腹经纶。政和五年（公元一一一五年）进士第一，累迁中书舍人兼侍讲。在他任御史中丞时，论王黼（字将明，崇宁进士，由宰相何执中、蔡京汲引进用。宣和二年代理蔡京执政，伪装依顺民心，大肆搜括民财，中饱私囊，罪恶累累）奸邪专横罪状，奏章七上，坚决反对与入侵的金人割地讲和而身陷敌营，受尽酷刑拷打，心身受到极大的折磨，但他宁死不屈。经亲友鼎力营救脱逃，但不敢再回四川仁寿老家，只好逃往蜀郡较为边远、僻静的地方避难，最后定居在四川省保宁府酉阳州（今重庆市酉阳县）忠孝里龙王沟石马坝。酉阳州是一个离成都、重庆很远的山区小县（州），在四川省东南部，与湖北的来凤县，湖南的永顺、吉首、凤凰，贵州的沿河、务川县交界。农产品以水稻、小麦、玉米、甘薯为主，并产桐油、乌桕、生漆、五倍子、松香等。有川湘公路通过境内，乌江沿着酉阳县与贵州省交界处流经彭水、涪陵注入长江。元朝置酉阳州。先祖何栗的后裔在酉阳州忠孝里居住下来后，开垦荒地，经营土特产品，逐暂人丁兴旺，财源滚滚。其后代亦勤耕苦读，家族和事业蒸蒸日上，知书识礼的人愈来愈多。于是在先祖何文海的主持下，根据安徽庐江、四川仁寿遗存下来的家庭、家族情况记载和相传的资料，着手整理《何氏族志》，确定字辈，制定家规、家训，开设祠堂，拟定祠堂条例及神龛词。这样，我们这一支族的何姓流源、宗系、纲常从此更为明确、更为完善，后代有据可考，以便一脉相承，代代相传。说起酉阳州先祖的功德，不能不介绍一下何彩的英勇事迹。一八六四年（同治三年）法国天主教范若瑟在四川彭水唆使教徒欺压人民，激起民愤。次年八月法国传教士玛弼乐在酉阳支持教徒欺压人民，被当地群众殴死，法使以派兵入川相威胁，迫使四川总督骆秉章以冉老五抵命，并赔偿白银八万两。一八六八年，法国传教士李国在酉阳组织洋枪武装，修筑城堡，奴役人民。次年初，酉阳州民团首领何彩率众焚烧教堂，杀死李国。团勇和教徒各死伤数十人。知州田秀栗对外屈服，下令解散民团。华籍教士覃辅臣乘机率教堂武装报复，杀死群众一百四十五人，伤七百余人。清政府派湖广总督李鸿章与法国署理公使罗淑亚谈判，对法国教士侵略罪行置之不问，反而将抗法入侵英雄何彩杀害，惩办乡坤张佩超，并赔偿白银三万两结案。这就是著名的“酉阳教案”。我们的先祖历来就有反帝反侵略，维护主权独立而作出贡献，有捐躯正义的崇高品质。此外，何姓人爱国主义精神在各个时代都得以发扬光大，在朝中坚持正义斗争，力斗权奸；在军旅与敌奋战，不惜血洒疆场；出使敌营大义凛然，不辱使命，表现了强烈正义感和民族气节。如：南宋高宗时期，围绕岳飞一案，当时在朝中的监察御使何铸同秦桧为首的奸臣贼子英勇斗争，为岳飞辩证，洗刷冤屈而被贬职徽州（今安徽歙县），时任辰州通判（今湖南沅陵）的何兑，揭发秦桧罪状直送尚书省，秦桧大怒将何兑逮捕下狱。黎州通判何充抗击蒙古军队入侵，兵败被俘，不为高官厚禄所诱惑，宁死不屈，其妻子及家族人员从容就义者四十余人之多…… 飘泊思南府，定居沙里乡我们的祖先在酉阳州生活了唐、宋、元、明几个朝代繁衍了大量的人口，到了清乾隆（一七七四年）岁次乙未年四川省酉阳州、彭水县一带战乱连年，灾荒不断，人民缺吃少穿，难以生存下去。此时，先祖何承受为了谋求生存毅然决定带领家人离开酉阳州忠孝里石马坝，沿着乌江来到贵州省思南府（今思南县）蛮姿司德麦都高家寨入赘，先娶高氏为妻，后来又娶杨氏为妾，创家立业，繁衍子孙。思南府（今思南县），在贵州省东北部，乌江斜贯。隋为务川县地，明置安化县，为思南府治，辖相当今贵州思南、德江、印江、沿河、务川等地。农产品有水稻、棉花、油菜籽、桐油、木油、生漆等，手工业品以粽扇及藤编著名。祖先们在思南府蛮姿司德麦都高寨居住了近五十年，人财暂旺，崇尚读书学习文化。老人常用“万般皆下品，唯有读书高”、“读书须用意，一字值千金”这样的话来教育后代。为此，我族的先祖何守道曾任贵州省铜仁府总督；何大柱曾任吴因将军；何受祖是贵州省思南府增广生员；何永绳是贵州省施秉县的增广生员；何兴总是金城俊杰贤士……公元一八○四年岁次甲子年，贵州省思南府内的施秉县、铜仁县、印江县、德江县一带遭遇特大旱灾、虫灾，粮食颗粒无收，加上社会极为不稳，治安混乱，难以为生。先祖何永林是何受舜的长子，出生在四川省酉阳州忠孝里龙王沟石马坝，三岁那年随父亲何受舜逃荒至贵州省思南府德麦都高家寨居住。三十二岁那年，由于生活所逼而离开贵州省思南府，用竹筐一头装上其大儿子何兴隆，另一头装些生活用具，携带其妻子尚氏经过艰难跋涉。盘缠用尽，就沿途乞讨，路经贵州都匀、罗甸、渡过红水河进入广西乐业县来到了广西省泗城府沙里亭八洞村小洞屯暂居住。在这里开垦荒地种植玉米，饲养牲畜，维持一家人的基本生活。何永林与妻尚氏，在小洞屯又生育了何兴发（未长大成人便亡故）和何兴海。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 据老本族谱记载，永林的二儿子何兴福是在百色县那登出生，五儿子何兴万在凌云县西华甲陇沉屯出生的。永林及其妻尚氏，由于年龄增大，体力渐弱，积劳成疾，两人都在小洞屯亡故，并排埋葬在小洞的山脚下，座北向南。由于年代久远，加上后来有一罗姓的人家在那里居住，将两座墓圈在一个猪舍内年久，墓莹就消失了。当然，社会环境及后代没有管理得好也是一个重要原因。永林夫妇去世后，其长子何兴隆及其妻儿女就把家搬到了与小洞一山相隔的芭蕉洞居住。何兴隆，永林的长子。生育有一子：何万贵；万贵生育有两子：世昆、世伦；大房世昆生育有四子：开祥、开福（这两人均夭亡）；开寿（三房）由于父母早亡，尚未成年的他，经其叔父何世伦关照、接济、抚养成人，成家立业，后定居张家洞，生儿育女，人财兴旺。开田年幼时因父母去逝后，家境贫寒，经与泗城镇那合村平屯何姓人商议将开田抱养，落户于泗城平屯，置家立业，丁财两旺。二房何世伦，生育有一子，名何开科，出生在沙里乡八洞村定归洞，后人口发展多了，迁居本村芭蕉洞居住。生育有六男（其中老三夭亡）三女，大发大旺。何兴隆的后代至今发展近两百人，一百多年来，本支族的人口曾经居住在定归洞、芭蕉洞、深洞、张家洞、弄凤、石灰窑、沙里那良新村、谷业弯、泗城镇平屯、泗城镇、百色市右江区等地。以耕读为根本，艰苦创业，兴旺发达。何兴福，永林之次子。生育有一子，名何万荣，万荣生育有一子，名何世文，世文生育有一子何开举……。兴福的后代发展至今，已有近三十人。他们曾经在凌云县伶站乡初化村的弄朋屯、油菜坨、百色龙川镇花红村平法屯等地居住过。大部分人口以农业和小手工业、手工艺谋生。从先祖何永林迁居广西凌云沙里这一代算起，我支族人已在这片土地上生存发展了整整十代，将近三百人口。建设家园，繁衍和培育后代。在各个历史阶段都效忠祖国，为民族强盛，国家富裕、国防强大、民族团结、家庭幸福作出了贡献。是中华民族的重要成员，龙的传人，炎黄子孙。为追远慎终，饮水思源，铭记祖德风范，光华万世，特修谱以昭示后人。正是：历代高祖，德行亮节艰辛创业荫后世，应当慎终追远，饮水思源；宗源族谱，记载着何姓数千年文化史实，自然一脉相承，流传万世。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列)

家谱序言--何庶祖支裔芳德公族谱家谱家谱序言

　　何氏历代部分名贤略传汉代何休，东汉经学家。字邵公，任城樊（今山东曲阜）人。钻研今文诸经，历十七年撰成《春秋公羊解诂》，认为《公羊传》有三科九旨，系统地阐发《春秋》中的“微言大义”成为今文经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《彀梁废疾》等名著。何进，东汉南阳宛县（今河南南阳）人，字遂高，以妹为灵帝皇后而任大将军。灵帝死后，他立少帝，专断朝政。后与袁绍等谋诛宦官，事泄为宦官所杀害。何武，西汉大臣，字君公，蜀郡郫县（今四川郫县北）人。历任廷尉、大司空等官职，封氾乡侯。哀帝时，与丞相孔光拟定限田、限奴婢方案，逾期限者归官，以缓和当时的阶级矛盾。但遭贵族官僚阻挠，未能实行。后为王莽所诬，被迫自尽。何敞，东汉扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，字文高。和帝时，任侍御史、尚书。后任汝南太守，曾修治鮦阳旧渠，垦田增加三万余顷。元兴元年（一○五年），以结怨宦官被诬抵罪，卒于家里。三国何晏，三国魏玄学家。字平叔，南阳宛县（今河南南阳）人，他与夏侯玄、王弼等倡导玄学，竞事清谈，开一时风气。因附曹爽，为司马懿所杀。他的玄学称“天地万物以无为本”，主张君主无为而治。能诗赋，著有《景福殿赋》、《道德论》、《无名论》、《无为论》和《论语集解》。晋代何曾，西晋大臣，字颖考，陈国阳夏（今河南太康）人，曹魏时，官至司徒。西晋初，任丞相、太傅等官职。生活奢侈，日食万钱，还说无下箸处。其子劭更甚，日食至两万钱。何桢，西晋庐江县（今安徽霍山东北）人，字元干，魏、晋之臣。有文学器干，容貌甚伟。魏太和中为扬州别驾，正史中为弘农太守，历任幽州刺史、延尉。入晋为尚书光禄大夫，与羊祜为莫逆之交，有集五卷，作《许都赋》。南北朝何承天，南朝无神论思想家，南朝宋东海郯县（今山东郯城西南）人，历官衡阳内史、御史中丞等。世称何衡阳，博通经史。精历算，曾考定“元嘉历”，订正旧历所定的冬至时刻和冬至时日所在位置。兼善弹筝，通音律，曾奉命纂修《宋书》；进行反佛教的理论斗争，认为“生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉？”在形神问题上集中批判佛教的“神不灭”说、“因果报应”说。他著有《报应问》、《达性论》。何宪，南齐大臣。庐江人，字子思，博通群籍。武帝时任本州别驾，国子博士。宋代何执中，北宋处州龙泉（今属浙江）人，字伯通。举进士，初为台、亳二州判官。徽宋时，追随蔡京，崇宁四年任尚书右丞；四年后代蔡京为尚书左丞，曾引起太学诸生的反对。他在任迎合帝意，粉饰太平。政和元年，与京并为宰相。五年后，以太傅致仕。何粟，字文缜，仙井监（今四川仁寿县）。宋代大臣。政和五年进士第一，状元，历官秘书省校书郎，御史中丞，泰和知府、尚书右丞，中书郎，尚书右仆射兼中书侍郎。元代何祖荣，元代广平（今河北永年东南人），字继先，历任御史中丞、中书右丞等职。世祖时奉命把公规、治民、理财、御益等十事辑成一书，叫《至元新格》。成宗时，又曾受命制定《大德律令》。他有著作《大畜十集》，《物观外篇》等。明代何瑭，明代学者，字未卒夫，号柏斋，怀庆武陟（今属河南）人。官至南京右都御史。他的思想本质是一种心物二元论，受到同时期的王廷相的辩难。著作有《阴阳管见》、《柏斋集》等。何震，明代嘉靖时篆刻家。字主臣、长卿、号雪渔。安徽婺源（今属江西）人。其篆刻风格端庄，名盛一时，后人推为“皖派”的开创者，与文彭并称“文何”。著有《续学古编》二卷。何心隐，明代学者，泰州学派代表人物之一。认为“心”是万物之本源，肯定人有物质欲望，并非罪恶，公开批判道学所不容，先遭严嵩仇视，继为张居正迫害。著作《爨桐集》。何良俊，明代华亭（今上海市松江）人，字元朗号柘湖。曾任南京翰林院孔目。著有《柘湖集》、《何氏语林》、《四友斋丛说》等书。何景明，明代文学家，字仲默，号大复山人，河南信阳人。弘治进士，官至陕西提学副使。著作有《大复集》。何腾蛟，明仪大臣，字云从，贵州黎平卫（今黎平）人，崇祯时任南阳知县，后迁升至右佥都御史，巡抚广湖。弘光之年，任湖广总督。清代何焯，清初校勘家，字润千，号茶仙。清长洲（今江苏吴县）人，康熙时召直南书房赐翰林，蓄书数万卷。著有《义门读书记》等著作。何如璋，清末广东大埔人，字子峨，同治进士，光绪三年任驻日本公使，中法战争期间，在福建船政大臣任内。何绍基，清代诗人，书法家，字子贞，号东洲。晚号蝯叟。道州（今湖南道县）人，道光进士，官编修，四川学政。通经史、小学。晚清宋诗派作家。其诗多写个人日常私生活或题咏金石书画，工书。著有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集、文钞》等。何桂清，清末云南昆明人。字根云，道光进士。咸丰七年从浙江巡抚升两江总督，征集苏浙钱粮供清军江南大营。次年与何桂良同美、英、法改订税则及通商章程。何文渊，江西广昌（今江西广昌）人，字巨川，永乐年间中进士，历官刑部侍郎，吏部尚书。何文渊之子何乔新，景泰进士，累拜刑部侍郎、尚书。何乔新五世孙何裔云，嘉靖进士，官至刑部左侍郎，省察黜陡严明公允，得到海瑞的赞赏。近现代何作霖，地质学家，矿物岩石学家，河北蠡县人。曾任北京大学、山东大学教授，中央研究院地质研究所研究员。其主要著作有《光性矿物学》、《弗氏旋转台用法说明》、《赤平极射投影在地质科学上的应用》、《结晶体构造学》以及《薄片内透明矿物鉴定指南》等。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 现当代何其芳，现代诗人，文学评论家。四川万县人。毕业于北大哲学系，曾在延安鲁迅艺术学院任教，中共党员。一九四四年至四七年两次派到重庆工作，宣传毛泽东文艺思想，后任中共四川省委委员、宣传部副部长、《新华日报》副社长。新中国成立后，历任全国文联委员，全国作协理事和书记处书记，中国科学院文学研究所所长等职，著有诗集《预言》、《夜歌和白天的歌》等；散文集《画梦录》等，文艺评论集《关于实现共产主义》、《论（红楼梦）》、《关于写诗和读诗》、《文学艺术的春天》等。何叔衡，中国无产阶级革命家。湖南宁乡人，又名瞻牯，曾参加新民学会、湖南共产主义小组、中共第一次党代会，任中央工农民主政府工农监察部部长，最高法院院长等职。中央红军长征后，留在根据地坚持斗争。一九三五年二月在福建长汀水口附近被敌人包围，在突围中壮烈牺牲。何孟雄，中国共产党早期的工人运动领导人之一，湖南酃县人。一九二七年调上海，先后任中共江苏省委委员，省农民部秘书，沪东区委书记。一九三一年二月七日被敌人杀害于上海龙华，时年三十三岁。何柳堂，现代作曲家，广东番禺人。善弹琵琶，所作《赛龙压锦》等乐曲，对广东音乐的发展有积极影响。何香凝，国民党革命派杰出代表，现代画家。广东南海人，廖仲恺夫人。建国后，曾任中央人民政府委员，全国人民代表大会常务委员会副委员长，政协全国委员会副主席，华侨事务委员会主任、中国美术家协会主席、中华全国妇女联合会名誉主席、中国国民党革命委员会中央副主席、主席。擅画，所作山水、花卉，笔致圆浑质朴，意态生动逼真。能诗。著有《何香凝诗画集》。随着历史的发展，社会的变迁，何姓的历史掀开了新的一页。急剧变革的近现代社会，为何姓的发展提供了更为广阔的历史舞台，涌现出一批精英人物。何勇，一九四○年十月出生，河北迁西人，天津大学精密仪器工程系精密仪器与机械专业毕业，大学学历，高级工程师，曾任兵器工业部干部司司长，中组部副部长，监察部副部长、部长，中央书记处书记，中纪委副书记。何康，一九二三年出生，福建福州人，一九四六年毕业于广西大学农学院，先后在广西、上海从事党的秘密工作。解放后，历任华东军政委员农林部副部长、林业部、农业司司长，广东省农垦局副局长、农林部副部长，国家农委主任兼农业部副部长、部长；中国科协第三、四届副主席。何东昌，一九二三年出生，一九四六年西南联大航天工业系毕业，曾任西南联大民主青年同盟第一支部执行委员，清华大学党支部委员、党总支、党委书记。一九八二年四月任国家教育部部长，国家教委党组书记、副主任。何厚铧，一九五五年三月出生于澳门，广东番禺人，一九六九年留学加拿大，一九七八年获多伦多约克大学工商管理学士学位。一九九九年五月出任澳门特别行政区首任行政长官，并于五年后成功连任；二○一○年三月增选为政协第十一届全国委员会副主席。何长工，原名何坤，湖南华容人。一九一八年毕业于湖南长沙甲种工业学校，后去北京长辛店法文专修馆半工半读，一九一九年赴法国勤工俭学。一九二二年加入中共党组织。一九二四年由比利时回国，从事党的秘密工作，曾任新华中学校长、党委书记，华容地委兼军事部部长。革命时期，坚持井岗山斗争；任红八军军长；中国工农红军学校校长；红五军团十三军政委；抗日军政大学校长兼政委；一九四七年任东北军政大学代校长，东北军区军工部部长。建立中华人民共和国后，曾任重工业部副部长，代部长；地质部副部长，党组书记，军事学院副院长；中央顾问委员会常务委员；第三、四届全国政协委员、第五届全国政协副主席。一九八七年十二月二十九日在北京病逝，享年八十七岁，著有《难忘的岁月》。何光远，一九三○年二月出生，河北安新人。毕业于苏联辅工学院机械系，研究员、高级工程师。曾任长春第一汽车制造厂工艺师、副科长、总厂副厂长；长春拖拉机厂厂长；长春市副市长；农业机械部、机械部、机电部副部长、副主任、部长；全国政协第八、九届提案委员会主任；中共第十二、十三届中央侯补委员，第十四届中央委员。另外，还有中国人民解放军副总参谋长，南京军区副司令员、中将何其宗；中国人民解放军海军司令部参谋长、副司令员，中将何林忠；曾任四川省人大常委会主任的何郝炬；曾任河南省省长何竹康；全国人大常委会副主任何鲁丽；全国体育总局局长何振梁；著名数学家何鲁；汽车设计制造专家何乃民；作家、文学评论家何家槐；中国现代史学家何干之；史学家何兹金等等。都是何姓人的杰出代表，中华民族的优秀儿女。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 何氏族人简介芳德公至永林公代何芳德，系四川省保宁府酉阳州，忠孝里，龙王沟，石马坝生长人氏。何芳德之子何文海有五子：何明彪、何明能、何明政、何明申、何明敬。此五房分发家族，繁衍后代，可谓族大子孙贤，翰林名声显。何明彪之主器何汝祥聪明能干，勤奋学习，文才显著，是内翰林学士。其有一子名何承受故立为始世祖，以云九派。何承受，系四川省酉阳州忠孝里，龙王沟，石马坝生长人氏。明朝天启四年，逃荒到贵州省的思南府蛮姿司，德麦都，高家寨入赘，娶高氏为妻、杨氏为妾。生育有三子；何应海、何应汉、何应龙。这三大房的后代随着时序的变迁，曾经分散居住在贵州省的思南府、铜仁县、施秉县、务川县等地，勤耕苦读，大发于后。长房何应海有一子：何守富。二房何应汉有二子：何守甫、何守现。三房何应龙有三子：何守远、何守道、何守达，此房是我支族派系祖宗根源。何守富，有三子：何大爵、何大祥、何大麟。何守甫有四子：何大禄、何大思、何大锡，此四房的发迹与去向无记载。何守现有四子：何大湘、何大申、何大福、何大凤。何守远，有三子：何大顺、何大非、何大栋。此房的发迹与去向无记载。何守道，曾任贵州省铜仁府总督。有三子：何大相、何大吉、何大瑞。何守达有二子：何大柱、何大桂。何大柱曾任吴因将军。何大爵有四子：何受龙、何受腾、何受旺、何受成。何大祥有三子：何受云、何受耀、何受凤。何大麟有一子：何受准。何大湘有二子：何受令、何受玉。何大申有二子：何受政、何受益。何大福有一子：何受仕。何大柱有五子：何受炀、何受升、何受海、何受岐、何受舜（是本族的根系）。何大凤有四子：何受祖、何受宪、何受清、何受尧。此房的长子何受祖是贵州思南府增广生员。长房何受炀有四子：何永承、何永绪、何永开、何永继。二房何受升有一子：何永新。三房何受海有一子：何永若。四房何受岐有四子：何永裕、何永胜、何永朝、何永绳。永绳乃受岐之四子，是贵州省施秉县增广生员。勤习孔孟文章，文才显著。于公元一七七二年乾隆三十七年岁次丁亥年仲夏修成原本族谱。五房何受舜，有二子：何永林、何永学，乃我族根系。公元一七七四年，岁次乙未年，乾隆三十九年，何永林逃难至广西凌云泗城府沙里亭八洞村小洞居住。一路艰辛，身无分文钱财，只保存下这本族谱的原本，以克昌厥后，启迪后代，永作纪念尔。何永承有三子：何兴龙、何兴凌、何兴尧。何永绪有一子：何兴总。此人是金城俊杰贤仕。有二子：何万开、何万榜。何永开有四子：何兴旺、何兴琦、何兴瑜、何兴贵。何永继有四子：何兴健、何兴珊、何兴瑚、何兴介。何兴湖有一子：何万年。何兴珊有三子：何万尽、何万忠、何万孝。何兴介有二子：何万宗、何万论。何永新有一子何兴珩。何永若有一子何兴昌。何永裕、何永胜、何永朝、何永绳的子孙后代无记载。何永林有五子：何兴隆、何兴福、何兴发、何兴海、何兴万。何永林出生于庚申年三月二十一日亥时四川省酉阳州忠孝里龙王沟石马坝，三岁那年随其父亲何受舜逃荒到贵州省思南府蛮姿司德麦都高家寨居住。三十二岁携妻尚氏，儿子何兴隆逃荒至广西省泗城府沙里亭八洞村小洞暂居，其妻尚氏生于壬申年九月初二日亥时，亡年不详。两人同安葬于凌云县沙里乡八洞村小洞山脚下。兴隆、兴福公至世昆、世伦、世文公代长房何兴隆，一八○八年（戌辰）三月十二日午时出生于贵州省思南府德麦都高家寨。一八八二年（壬午）十月二十一日亥时亡于凌云县沙里八洞芭蕉洞屯，葬于芭蕉洞中弯水大岩旁边。兴隆之妻张氏，戊申年十月初八日出生于贵州省思南府务川县齐一甲小地名徐家寨，亡后同葬于芭蕉洞中弯水大岩旁边。二○○九（已丑）年族人筹资于农历六月十五日为兴隆夫妇立碑纪念。何兴隆与张氏有一子；何万贵，是本族的根系。何万贵，清道光十三年公元一八三三年癸未年五月初六日子时出生于凌云县八洞村小地名小洞屯，后来搬迁到芭蕉洞中弯居住。一生务农，性格内向，为人诚实，当时匪患较多，家境贫寒，只有两间茅草房。已卯年公元一八九○年三月二十七日戌时在芭蕉洞亡故，时年仅五十七岁。安葬于芭蕉洞。万贵之妻肖氏，清道光十九年公元一八三九年九月二十八日巳时出生于凌云县小地名弄雅洞。肖氏性格刚毅果敢，能讲会算，通达事理，无文化但能背诵《人之初》、《三字经》等古文。万贵早逝，他一人操持家务，抚养子女，为避匪患曾几次带领家人逃到云南省的广南县。后招湖南来做生意的刘志科入赘，但无生育。肖氏于民国十九年（公元一九三O年）庚午年十二月二十八日未时在八洞村小地名定归洞亡故，享年九十一岁，与其后夫刘志科安葬于定归洞上洞。何万贵与肖氏生育有二子：何世昆、何世伦。何世昆，同治十年（公元一八七一年）辛未年十月十三日寅时出生于沙里亭芭蕉洞。戊午年冬月十九日子时在定归洞亡故，葬于定归洞下洞。世昆之妻阮氏，同治八年（公元一八六九年）已巳年六月十五日酉时出生于弄也洞。癸丑年十月二十三日申时在沙里场坝亡故。葬于沙里白岩脚。何世昆与其妻阮氏有四子：何开祥、何开福、何开寿、何开田。其中开祥、开福夭亡，无后代。何世伦，光绪三年（公元一八七七年）丁丑年冬月初九日巳时出生于凌云县沙里亭管下小地名芭蕉洞。民国三十六年丁亥年（公元一九四七年）润二月初五日巳时在八洞村定归洞病故，享年七十岁，葬于张家洞坳上。世伦一岁半丧父，靠母亲肖氏教养。一生以农为业，性格刚强，为人忠厚，家教严格，勤劳俭朴。十岁至十四岁上过学堂，略通应用文。由于世伦勤俭持家，积攒钱财，四十二岁时，先当后买下定归洞下洞全部坨土。随后又买下芭蕉洞水大岩至坳平水塘这片土地约二十亩和买到沙里那以（现名青刚堡）保水田一亩。世伦五十一岁那年在定归洞修建了一座三间木架大房屋，家境越来越好。妻蒋氏，生育二女：长女何桂英与八洞村长洞屯刘岩结婚；次女何仁英与八洞村巴耐屯肖祖庭结婚。蒋氏二十五岁病故，葬于定归洞下洞。继配姚戌南，同治十三年（公元一八七四年）甲戌年八月十六日巳时在沙里亭小地名大弄也生长人氏。公元一九六五年乙巳年旧历三月二十日午时在芭蕉洞病故，享年九十一岁，葬于弄榜坳上；于公元一九七三年癸丑年迁葬于弄凤屯肖家弯。姚戌南一生以农为业，勤劳俭朴。生育一男何开科，二女何友英、何炳英。大女何友英，嫁到龙化村大洞屯为吴正德之妻，生育一男吴通红。因吴正德被李秀三杀害，后改嫁到八洞村下毛洞为杨光华之妻，生育一男杨昌培。二女何炳英，嫁到各楼村为岑启和之妻。生育二男：岑炳甘、岑炳相。岑启和凭借岑氏家族，是当地的坤士，曾经称雄一方。二房何兴福，丁酉年正月十九日酉时出生于广西省百色县那登屯，成年人后，曾移居凌云县沙里乡弄丁村弄润屯居住，亡故后葬于弄丁村弄润屯对面坳上，座东向西。其妻易氏，壬辰年四月十七日申时出生于广西省凌云县弄丁村柑子坪。亡年不详。三房何兴海，庚子年十月十六日酉时出生于广西省凌云县西华甲陇沉屯，此房人的去向和后代无记载。四房何兴万，壬寅年二月十二日酉时出生于广西省凌云县西华甲小地名陇沉屯。此房人的去向和后代无记载。何兴福与其妻易氏生育有一子：何万荣。是百色市右江区龙川镇花红村平法房族人的根系。何万荣，生于凌云县沙里亭弄丁村弄润屯。出生年月日时不详。亡于凌云县沙里亭八洞村深洞。葬于深洞坨，座北向南。其妻熊氏，生于凌云县沙里亭八洞村弄花屯（出生年月日时不详），亡故后葬于八洞村深洞半坡，座北向南。有三所坟同一处，熊氏葬在左边。何万荣与熊氏生育有一子，名何世文。何世文，系万荣子。生于乙酉年冬月二十一日子时在岑私庄小地名芭蕉峝生长人氏，于戊戌年十月二十日在沙里亭小地名深峝去世，葬于八洞村深峝半坡右边，座北向南。其妻易氏，出生于芭蕉峝屯（年月日时不详）。亡后葬于八峝村深洞半坡，三所坟中，易氏居中，同向。何世文与易氏生育有一子：何开举。何开科（芭蕉洞）房族人简介何开科，系世伦之子。光绪三十年公元一九○四年甲辰年腊月初七日亥时在广西凌云县沙里亭八洞村定归洞生长人氏。公元一九九六年（丙子）农历七月十六日下午三点三十分（申时），在凌云县沙里乡八洞村芭蕉洞屯寿终正寝，享阳春光九十二岁。公元一九九六年（丙子）农历七月二十日辰时安葬于芭蕉洞屯。开科经历了光绪五年，宣统三年，民国三十七年，中华人民共和国建国四十七年四个朝代近一个世纪的人生坎坷道路。他十六岁读完了《幼学》、《四书》、《春秋》等书。曾当过私熟教师，新中国成立前夕任过八洞村副村长。相当的人生岁月是以农为业。此外，还善长书法，明德通玄，自习看风水、择期课。一生勤习和推崇孔孟思想，深受孔孟之道的影响，礼义忠孝，仁爱宽厚，勤劳俭朴，忍让谦和均是他一生的写照。他勤于耕作，善于持家，严于家教，对众多的子孙施以严格和谐的教育，省吃俭用，重视送子女上学读书。他远见卓越识，审时度势，善时时务，心胸开阔，淡泊明志，豁达处世，养天地正气，法古今完人。历四朝五代同堂，享九十二岁高寿，堪称乡村的楷模。妻吴长英，光绪二十六年（公元一九○○年）庚子年正月二十八日申时在弄丹洞生长人氏。公元一九七九年已未年二月初八日申时在沙里公社八洞大队石灰窑屯家中内终正寝，当天酉时临时还山，安葬在肖家湾，享年八十一岁。吴氏一生务农，忠厚老实，勤劳俭朴，和睦乡邻，以德、仁、孝、义教养子女，备受乡亲尊崇敬仰。何开科与吴长英共生育有五男三女。五男是：何先敬、何先仲、何先政、何先诚、何先治；三女是：何春秀、何梅、何寅秀。何先敬，民国十一年（公元一九二二年）壬戌年八月二十八日辰时，在沙里乡八洞村定归洞生长人氏。公元一九四八年被国民党征兵入伍，据悉当年因病亡于桂林市。一生为人忠厚老实，勤奋务农。妻刘八，生于庚申公元一九二○年十月十八日戌时，一生务农。于甲申公元二○○四年农历十月二十三日申时去逝，寿八十四岁，安葬于定归洞下洞。何先敬与刘八共生育一男一女。一男是：何祖宽；一女是：何记秀。何祖宽，八洞村定归洞生长人氏，生于丁亥公元一九四七年二月十三日戌时。初中文化，历任本小队会计，务农为主兼做建筑工程工作。妻吴银芝，龙化村大洞屯生长人氏，乙酉年公元一九四五年三月二十日辰时出生。一生务农。女何记秀，与向昌碧结婚，生育有两男一女。何祖宽与吴银芝生育有三男：何芝康、何芝健、何芝耀。二女：何彩银、何彩乐。何芝康，于已酉年公元一九六九年四月二十日出生于凌云县沙里乡八洞村定归洞。中专文化，从事农业生产和手工艺工作。妻陈秀兰，于已酉年公元一九六九年九月十四日出生于凌云县沙里乡八洞村夹七屯。小学文化，以农业和手工业为主要生活来源。与何芝康生育有二男：何兰世、何兰永。何兰世，生于辛未年公元一九九一年十一月初一日，高中文化，从事建筑业和手工艺工作。何兰永，出生于癸酉年，公元一九九三年七月二十七日。何芝健，于凌云县沙里乡八洞村定归洞生长人氏，辛亥年公元一九七一年二月二十一日出生。广西区党校毕业，在职研究生学历，曾任沙里乡党委宣干、团干，东和乡党委政府秘书，逻楼镇宣委、政府办秘；加尤乡人民政府乡长，伶站乡党委书记，逻楼镇党委书记；平果县副县长，平果县党委常委、县委办公室主任。现任德保县委常委、纪律检查委员会书记。妻田名丽，于凌云县逻楼镇山逻街生长人氏，辛亥年公元一九七一年六月二十四日出生。中专文化，曾供职于凌云县逻楼镇民政办、加尤乡民政办、凌云县统计局、平果县招商局，现在百色市科委工作。何芝健与田名丽生育有一女，名何林娜，戊寅年公元一九九八年五月二十四日出生，现在百色市右江区五中读书。何芝耀，于戊午年公元一九七八年二月二日在凌云县沙里乡八洞村定归洞生长。大专文化，曾在凌云县石油公司工作，后离开公司自主创业，经营建材和宾馆。妻杨飞燕，于庚申年一九八O年十月八日出生。大学毕业，曾在凌云县伶站初中、凌云民族中学任英语教师。何芝耀与杨飞燕生育一男，名何兰翀，于乙酉年公元二○○五年七月十四日出生，现就读小学。何彩银，丙壬年公元一九六六年八月二十六日出生于凌云县沙里乡八洞村定归洞，务农，与龙化村大洞屯吴昌约结婚。何彩乐，于戊申年公元一九六八年四月初九日出生于凌云县沙里乡八洞村定归洞，以务农为业。与八洞村弄丹肖福用结婚。何先仲，民国十四年（公元一九二五年）乙丑年冬月十三日辰时在定归洞生长人氏，故于丁昂年八月二十七日，九月初二日安葬在芭蕉洞。先仲一生勤劳，聪明能干，曾任过私塾教师，八洞村副村长。解放后任过村文书，生产队长，掌握木工、铁工、铧工等工种技术；行医治病，堪称乡间郎中。其妻杨桂秀，生于戌午年十月二十四日，故于丙申年十一月十日，葬于弄雅坳土。何先仲与杨桂秀共生育有四男一女。四男是：何祖寿、何祖文、何祖清、何祖业；一女是：何凤。何祖寿，八洞村芭蕉洞屯生长人氏。高中文化，任过八洞村长洞小学民办教师，长期在百色右江矿务局新州矿工作。妻袁木秀，于已丑年公元一九四九年六月十日出生，各楼村生长人氏。以农为主，曾在乡计生站工作过。生育一男：何芝芳，一女：何彩虹。何芝芳，戊午年公元一九七八年九月二日在凌云县沙里乡八洞村芭蕉洞出生，长春建筑工程学院毕业，大学文化，曾在长春市从事建筑工程工作，现在广东省中山市某公司工作。妻黄萍，已未年公元一九七九年六月十日在田东县出生，从事石油工程工作。与何芝芳生育有一女，何禄亿，丁亥年公元二OO七年十月一日出生。一男，何兰欣。何彩虹，百色学院毕业，大专文化，小学高级教师，现在泗城镇三台小学教书。丈夫王汉瑜，百色市田东县人，大学文化，中高级教师，现在凌云县高中任教教。与何彩虹生育有一女王冬冬，现在凌云高中读书。何祖文，于一九五二年十月十九日在八洞村芭蕉洞屯生长人氏，初中文化，曾任沙里乡八洞村党支部书记，一生以务农为主。妻吴春梅，于一九五一年七月十四日在龙化村大洞生长人氏，生育有二男一女。何芝勇，于一九七五年七月四日在八洞村芭蕉洞生长人氏。曾在解放军部队服役三年，复员后在机关企事业单位从事保安工作。妻吴银秀（离婚），生育有一男，何兰涛，二○○二年五月四日出生。继配杨永洁，出生于一九八二年十月十三日，在凌云县伶站乡街上生长人氏，生育一男一女。何兰祥，出生于二○一○年十一月二十二日。何晶晶，出生于二○○七年六月二日。何芝福，于一九七七年十二月八日在八洞村芭蕉洞生长人氏，初中文化，从事养植业工作，居住在右江区那毕乡。妻卢毅，于一九八四年二月十三日，在右江区那毕乡生长。从事养植业。初中文化，生育有一男：何兰庭，于二○○四年十二月二十一日，在右江区那毕乡出生。祖文与春梅生育一女，何香，出生于一九七三年七月二十一日，丈夫姓名不详，地址不知。何祖清，于一九五四年九月初九日在八洞村芭蕉洞出生，初中文化，以务农为主，曾经在八洞村团洞小学任民办教师。现随儿子定居南宁市朗东新区。妻肖申英，于一九五七年七月十二日在八洞村团洞出生。以务农为主。生育一男。何芝华：一九八二年五月初二日在八洞村芭蕉洞出生，大学本科学历，曾先后在贵州兴义、百色、河池、柳州、南宁等地的广西铁通区、市、县公司就职，曾担任分局局长、市公司总经理助理、区公司部门副总经理等职位，于二○○九年四月由广西铁通派驻广西移动，现在南宁任广西移动区通信集成公司开发集成部总经理。妻赖娟：一九八三年四月十九日生于广西桂平，大学本科学历，毕业于广西师范大学经济管理学院工商管理系，现就职于广西五建第六分公司。何兰镔：二○一一年三月二十三日（农历二月十九日）辰时生在南宁出生。何祖业，于丙申年公元一九五六年七月十三日亥时在八洞村芭蕉洞出生。初中文化，务农。妻龙桥凤，出生于癸卯年公元一九六三年六月十七日巳时，在弄丁村弄扯屯生长人氏。病故于戊辰年公元一九八八年五月十七日巳时，葬于弄榜坳上。生育有一男一女。何芝品，于乙丑年公元一九八五年八月二十四日酉时，在芭蕉洞出生。以农为业。妻谭金秀，于一九八一年五月五日在逻楼镇出生。务农。生育一男。何兰华，出生于二○○四年八月三日辰时。祖业与桥凤生育一女：何彩梅，出生于一九八六年十二月七日酉时，与吴秀乾结婚。生育有一男，吴再顺，女，吴梦云。何先仲与其妻杨桂秀生育的一女是：何凤，与龙化村弄妹堂刘贤政结婚。何先政，民国十九年（公元一九三○年）庚午年农历三月初三日丑时在八洞村定归洞生长人氏。初师文化水平，公元一九五三年出任小学教师；公元一九五七年到百色师范学习结业后继续任教；公元一九六二年国家困难，响应党的号召，申请回家务农；公元一九七九年组织回收任小学教师，后调沙里中学任会计；公元一九八七年退休。二○○九年随儿子从八洞村芭蕉洞屯迁往谷严弯居住。妻王南，生于公元一九二六年（丙寅）农历正月二十八日。一生务农。何先政与其妻王南生育有二男一女。二男是：何祖桥、何祖明；一女是：何卯英。何祖桥，于一九五五年八月十三日在八洞村芭蕉洞出生。初中文化，长期在红茂煤矿工作，工伤后退休回沙里那良新村建房居住。于二○一一年三月七日未时病故，葬于沙里乡八洞村坡脚半山上，享年五十六岁。妻刘卯，八洞村长洞生长人氏，亡故于红茂煤矿。生育有二女：何岩、何小红，在何处安家，多年无联系。继配陈钟萍，出生于一九七○年五月六日。生育有一女何源珊，一九九八年十二月三十日出生，在初中读书。由于其父去逝，随其母亲迁居红茂煤矿居住。何祖明，于一九六三年正月十二日在沙里乡八洞村芭蕉洞屯生长人氏，中师文化，小学高级教师，现在沙里乡中心校任教。妻陈福蓉，于一九六二年正月十六日在弄丁村弄扯屯生长人氏，高中文化，曾在乡计生站、乡敬老院工作。生育两男：何芝衍，何芝爽。何芝衍，于一九八四年十月八日在沙里乡八洞村芭蕉洞出生，二○○八年毕业于湖北省武汉市城建学院，大学文化，毕业后曾就职于浙江中天建设集团武汉公司担任工程部技术员、项目负责人等职务；二○○九年回到百色自主创业开设百色市三合贸易公司经营鞋类批发；二○一一年就职于广西钱江水利水电设计公司出任设计员，取得助理工程师职称，并于同年取得国家二级建造师。妻黄丽莎，一九八七年冬月二十二日出生于凌云县伶站乡街上。毕业北海艺术学院，取得大学专科学历，二○○七年取得清华大学艺术学院继续教育本科毕业证书，二○○九年任职百色睿智飞扬广告传媒有限公司设计主管一职。何芝爽，于一九八八年五月十二日在沙里乡八洞村芭蕉洞出生，现在广西百色学院攻读建筑专业本科。先政与王南生育一女是何卯英，出生于一九五一年五月八日，与八洞村弄花屯熊礼香结婚，生育三男一女，三男是熊义近、熊义参、熊义沾；一女是熊花。何卯英因病亡故于二○○七年十月三下午五时，葬于八洞村弄花屯。何先诚，公元一九四一（辛巳）年九月二十七日子时在八洞村定归洞生长人氏。高中文化，中共党员，曾任过小学教师、沙里乡电站站长、乡农机站站长、凌云县农业机械化管理局副局长、局长，县农机局党组书记，获得助理工程师职称。因患病医治无效，于二○○七年农历五月二十二日下午两点五十一分（未时）在凌云县农机局宿舍亡故，享年六十六岁，于二○○七年农历五月二十四日葬于泗城镇百花村纳灵洞对面坡。其妻陈树英，民国二十八年（公元一九三九年）已卯年十月二十九日，在沙里弄丁村下洞生长人氏，务农，跟随儿子在泗城镇居住。何先诚与陈树英共育有一男五女：一男是：何祖华；五女是：何美玲、何美莲、何美新、何凤祝、何小芬。何祖华（荣贵），于公元一九七四年（甲寅）农历二月初六日（公历二月二十七日），在沙里乡八洞村长洞生产队石灰窑屯出生。大学文化，现在凌云县林业局工作。妻陈芳林，于公元一九七五年正月初四日在泗城镇胜利街出生，高中文化，现在凌云县新华书店工作。生育有一男：何芝锐。何先诚与其妻陈树英生育的五女是：何美林，一九六三年九月二十四日出生，小学文化，务农。丈夫杨胜书，一九六五年八月十七日出生，小学文化，务农。生育有二男：杨秀明、杨秀鹏。何美莲，一九六六年二月十八日出生，小学文化，务农。丈夫刘贤寅一九六二年二月二十四日出生，务农。生育有二男：刘国法、刘国聪。何美星，一九六八年十月二十三日出生，小学文化。长期在广东某工厂做技术工。丈夫肖高应一九六六年七月十四日出生，高中文化，长期在广东工作。生育有一男肖福涛、一女肖红丹。何凤菊，一九七一年六月十八日出生，小学文化。丈夫金希德，一九六六年八月二十三日出生，小学教师。生育有一男金芝翼、一女金桂宁。何小芬，一九七九年七月二十一日出生，中专文化，在凌云县中国移动通讯公司工作，丈夫冯廷卓，一九七七年二月十三日出生，生育有一男：冯文仲。何先治（剑锋），公元一九四四（甲申）年农历八月十四日丑时在凌云县沙里乡八洞村芭蕉洞屯生长人氏。广西教育学院教育管理系本科毕业。曾任小学教师、校长，公社学区辅导主任、乡教委办主任，凌云县教育局教研室副主任、教育局副局长；中共凌云县委办公室副主任、主任，凌云县人民政府办公室主任、县长助理；百色地区教育局办公室主任、百色地区教育科学研究所所长、百色地区职业教育科科长。中学高级教师职称。曾任凌云县政协委员，凌云县人大代表。著有教育教学论文集《岁月有痕》、自传体散文《流年碎影》、诗词集《竹枝新韵》三本书；主编《农村实用新技术》、《就业综合技术读本》（上下册）、《创业实用技术基础》（广西绿色证书教材）、《小学第十二册劳动》教材、《民族山区复式教学研究与实践》、《古今世俗文汇》等书籍，并经出版社出版。退休后与同事创办《诗乐苑》，学习创作格律诗词，并担任副主编。现居住在右江区城乡路97号。其妻曾彩香，公元一九五○（庚寅）年二月二十五日午时在东和乡洞村弄那洞生长人氏。一九六九年四月结婚后在家务农；一九八四年转为非农业人口，随迁至泗城镇；一九八五年三月安排在凌云县第一幼儿园工作；一九九五年三月调到百色地区幼儿园工作。公元二○○一年三月退休。现居住在右江区城乡路97号。何先治与曾彩香生育有一男一女。一男是：何祖宪（现用名：何荣生），一女是：何宇。何祖宪（荣生），公元一九七三（癸丑）年农历八月十二日（公历9月8日）酉时出生于凌云县沙里乡八洞村石灰窑屯。中南大学毕业，大学文化，曾任凌云县体委办公室文书，凌云县交通局办公室秘书，后任办公室副主任。公元一九九六年六月调入右江民族医学院工作，先后任学院办公室秘书、人民武装部副部长、保卫处副处长；现任右江民族医学院党委宣传部副部长，爱好文学，曾有多篇新闻报道、散文在报刊上发表。现居住在右江区江滨二路金湾广场小区。祖宪之妻黄昭华，（系黄冠群之女，原籍德保县）公元一九八○（庚申）年农历四月十九日（公历6月1日）巳时出生于百色市毛巾厂。西南大学毕业，大学文化，小学高级教师，现在百色市右江区第一幼儿园任副园长。祖宪与昭华生育有一男，何芝源。何芝源，于二○○七年农历六月二十八日在右江民族医学院附属医院出生，现在右江区第一幼儿园中班学习。先治与彩香生育一女何宇。何宇，公元一九七八（戊午）年农历五月初一日（公历6月6日）巳时出生于凌云县沙里公社中心小学。中南民族大学中文系本科毕业，小学高级教师，现在百色市实验小学任教。何宇的丈夫龙廷东，公元一九七○年农历腊月二十一日出生于隆林县隆或乡打兰村。右江民族医学院临床医学系毕业，大学文化。现在百色市交警支队工作，任事故科科长、南百高速公路田东大队大队长。何宇与龙廷东生育一男，名叫龙石钦，公元二○○三（癸未）年五月十三日出生于右江民族医学院附院，现在百色市实验小学读书。何开科与吴长英生育的三个女是：大女何春秀，务农，与凌云县沙里乡弄丁村巴龙屯郭开魁结婚，生育有四男二女。四男是：郭成君，高中文化，曾任过小学教师、校长，沙里乡教办主任、副乡长、县扶贫办副主任；郭成党，务农；郭成华，中师文化，小学教师；郭成锋，高中文化，凌云县民政局秘书。二女是：郭金兰，郭木兰。二女何梅，务农，与凌云县沙里乡八洞村弄凤屯刘圣乾结婚。生育有三男四女。三男是：刘贤竹，务农；刘贤寅，当过义务兵，曾参加对越自卫反击战，务农；刘贤非，务农。四女是：刘桂莲，刘美，刘真，刘芳。三女何寅秀，与凌云县伶站乡初化村弄兰屯刘正存结婚，生育有二男三女。二男是：刘安顺，务农；刘安祝，务农。三女是刘燕、刘春、刘庚。何寅秀于公元一九八九年四月十四日因脑出血在伶站乡卫生院去逝。何开寿（张家洞）房族人简介何开寿（何世昆之三子），甲辰年（公元一九O○四年）冬月二十七日午时在芭蕉洞生长人氏。公元一九八○年农历十月十四日辰时于张家洞亡故，葬于石灰窑。开寿一生勤劳克俭，是种田、耕地、持家的能手，踏实务农，勤劳成家立业。开寿之妻刘金秀，宣统三年（公元一九一一年）辛亥年八月十五日巳时，在本村下长洞生长人氏。公元一九九六年农历十月十四日辰时于张家洞病故，葬于张家洞坳上。一生务农，会治一些妇科疾病。何开寿与刘金秀共生育有三男四女。三男是：何先培、何先碧、何先林；四女是：何大、何满、何嫏、何小。何先培，生于庚午年公元一九三○年六月十八日子时，八洞村芭蕉洞生长人氏，一生务农。亡于辛巳年公元二○○一年十一月九日辰时，享年七十一岁，安葬在肖家湾。妻王桂芝，生于甲戌年公元一九三四年正月二十日辰时，亡于丁丑公元一九九七年三月十二日。一生务农。生育三男三女。三男是：何祖木、何祖槐、何祖高；三女是：何香花、何香平、何桂荣。何祖木，出生于一九五○年九月十六日在八洞村张家洞生长人氏。小学文化，以农为主，曾从事建筑工程工作。妻刘根秀，出生于一九五○年四月二十五日在八洞村弄丹屯生长人氏。有三男二女：三男是：何芝明、何芝强、何芝党。二女是：何凤林、何彩树。何芝明，于一九七二年六月四日出生于凌云县沙里乡八洞村张家洞。曾在凌云茶厂和自营汽车运输工作。迁居沙里那良新村。妻农彩娥，逻楼镇人，出生于一九七二年十月二十二日。务农。与何芝明生育有一男何兰京，出生于一九九四年十一月二十六日。一女何小翠，出生于一九九七年五月十九日。何芝强，于一九七五年二月二十五日在凌云县沙里乡八洞村张家洞生长。小学文化，曾从事手工艺工作，农业生产和汽车运输工作，已迁沙里那良新村居住。妻王新英，于一九七九年六月五日出生。生育一男一女。男，何兰真，于二○○四年六月六日出生。女，何金凤，于一九九八年十二月七日出生。何芝党，于一九八五年十月七日出生在凌云县沙里乡八洞村张家洞，务农，迁沙里那良新村居住。妻王艳萍，于一九八六年六月十五日出生，生育有一男，何兰琨，于二○○九年十一月五日出生。一女，何冬春，于二○○七年十二月二十八日出生。祖木与根秀生育二女：大女何凤林，生于一九七八年十一月二日，与吴正荣结婚，生育一男吴通礼，一女吴美艳。二女何彩树，一九八三年十一月七日出生，与江忠敏结婚，生育一男江坚思，二女：江婷婷、江晴。何祖槐，于一九五四年十月十九日在八洞村张家洞生长人氏。初中文化，以农为主，兼从事木工技术工作，迁居沙里那良新村。妻金彩凤，于一九五五年十二月二十七日在各楼村生长人氏。一生务农，生育有三男：何芝健、何芝用、何芝学（志川）。何芝健，于公元一九七四年五月一日在沙里乡八洞村张家洞生长，小学文化，以农业为主兼做手工工艺工作，曾在县电器厂等单位工作，迁居沙里那良新村。妻肖灵芝，于一九七八年六月十七日在沙里乡弄利屯出生。以农为主。生育有一男一女。何兰涛，于公元二○○二年三月五日在沙里那良新村出生，现在沙里中心小学读书。何卫林，于公元二○○○年三月四日在沙里那良新村出生。现是在校小学生。何芝用，于公元一九八二年正月十七日在沙里乡八洞村张家洞出生。小学文化，以农为主，兼营汽车运输业。迁沙里那良新村居住。妻姚彩香，于公元一九七七年四月十日出生，以务农为生。生育有二男。何兰松，于公元一九九五年九月十七日出生。何兰海，于公元二○○○年十月三十日出生。何芝学（志川），于公元一九八二年（壬戌）润四月初七日在凌云县沙里乡八洞村张家洞生长人氏。大学本科毕业于右江民族医学院公共管理专业，广西大学研究生，任职于右江民族医学院附属医院宣传科副科长。擅长写作，曾有多篇新闻报道、散文在报刊上发表。现居住在百色市桂林街川惠森林花园。妻梁英，于公元一九八四年七月初十日在武鸣县生长人氏，大学本科毕业于右江民族医学院护理学（英语方向），暨南大学研究生，任职于右江民族医学院附属医院儿科护士。何祖高，八洞村张家洞生长人氏，小学文化，以农业为主。妻刘美，八洞村弄凤屯生长人氏。生育有一男二女。一男是：何芝亿；二女是：何换银、何燕。何祖高，于在八洞村张家洞生长人氏。何先培与王桂枝生育三个女是：大女何香花，与八洞村巴耐屯刘国旗结婚。二女何香平，与八洞村长洞屯刘贤伟结婚。三女何桂荣，与八洞村巴耐屯肖福俭结婚。何先必，于甲戌年公元一九三四年二月十六日巳时在八洞村张家洞生长人氏，亡于壬子年公元一九七二年十月初一日未时，安葬在弄凤屯。享年三十八岁。一生务农，曾任过生产队长。妻吴金南，龙化村大洞屯生长人氏。生于庚午年公元一九三○年冬月十八日未时，亡于己卯年公元一九九九年冬月二十四日戌时，安葬在肖弯大弯。享年六十九岁，一生务农。生育二男五女，二男是：何祖权、何祖辉；五女是：何容、何卯、何炳秀、何美秀。何祖权，于壬辰年公元一九五三年三月初一日午时出生于八洞村张家洞，一生务农，小学文化，无生育。何祖辉，于丁酉年公元一九五七年九月二十七日午时出生在八洞村弄凤屯，高中文化，以农业为主，兼从事建筑业工作。现居住在八洞村长洞组石灰窑屯。妻肖明英，八洞村弄维屯生长人氏，丁酉年公元一九五七年三月初三日巳时出生，务农。生育有二男三女；二男是：何芝涛、何芝鹏；三女是：何彩丽、何春、何丽平。何芝涛，于丁卯年公元一九八七年冬月十四日午时在弄风屯出生，大专文化。何芝鹏，于壬申年一九九二年冬月二十日丑时在石灰窑出生。长女：何彩丽，于已未年一九七七年六月二十一日午时在弄凤屯出生，与四川省金堂县三合村一组钟厚彬结婚。次女何春，于辛酉年一九八一年正月十八日子时，在弄凤屯出生，与弄塘村弄交屯张德应结婚。三女何丽萍，于一九八四年（甲子年）七月初五日子时，在弄凤出生，与长洞屯刘国福结婚。先必与金南生育的四女：何容，于甲午年公元一九五四年九月二十五日巳时在张家洞出生，与逻楼镇新洞村田茂平结婚。何卯，于丙申年公元一九五六年正月初八日午时在张家洞出生，与弄舍屯（那坝村）卢正荣结婚。何丙秀，于辛丑年公元一九六一年腊月初一日巳时在弄凤屯出生，与本屯刘贤竹结婚。何美秀，于丙午年公元一九六六年腊月初七日申时在弄凤屯出生，与八洞村弄花屯严远古结婚。何先林，八洞村张家洞生长人氏，出生于丙子年公元一九三六年十一月二十七日辰时，一生务农。妻刘申兰，生于戊寅年公元一九三八年八月初六日丑时，一生务农。生育四男二女。四男是：何祖规、何祖亮、何祖团、何祖维；二女是：何群、何美。何祖规，出生于一九五七年十二月十一日，在张家洞生长人氏。小学文化，以农为业。妻刘花，于一九五六年十月一日，在八洞村长洞生长人氏。以农为业。生育有两男三女。长男何芝敏，于一九八二年十一月二十五日出生。妻子潘秋凉，于一九八七年六月二十八日出生。生育有一男，何兰钰，于二○○九年十一月二十日出生。次男，何芝真，于一九九二年七月五日出生。祖规与刘花生育三女：长女何彩莲，于一九七八年十月七日出生，与黎德朝结婚，生育有一男一女。男黎成成，于二○○九年二月十九日出生。一女黎婷婷于二○○三年二月二十三日出生。次女何桂清，于一九八一年正月初五日出生，与田德锋结婚，生育有一男，田升航，出生于二○○四年十月二十六日。三女何彩云，于一九八七年三月三日出生，与林清敏结婚，生育一男林兵兵，出生于二○○九年五月十九日。何祖亮，于一九六四年十一月二十四日巳时在八洞村张家洞生长人氏。小学文化，以农为业。妻肖晨英，于一九六四年八月二日亥时在八洞村团洞屯生长人氏。以农为业。生育有一男何芝旭，一女何思思。何芝旭，于一九八七年三月十九日卯时在八洞村张家洞生长人氏。中专文化，现在右江民族医学院附属医院做保安工作。妻农雪群，于一九八五年六月初五日在百色市右江区那毕村出生，初中文化，以经商为业，生育有一男。何兰江，于二○○九年五月二十二日在右江区那毕村出生。祖亮与晨英生育一女：何思思，于一九八五年四月十五日在张家洞生长人氏。与百色市右江区百发屯吴伟结婚，生育一女，吴秋霞，于二○一○年七月十五日出生。何祖团，于一九六七年七月二十三日子时在八洞村张家洞生长人氏。初中文化，以养植业为主，兼经营小百货生意。居住在凌云县泗城镇百花村。妻林美玉，于一九六九年腊月二十四日寅时，在泗城镇百花村生长人氏。经营日用百货。生育一男何芝创，一女何梦月。何芝创，于二○○○年七月十八日午时在凌云县泗城镇百花村出生。何梦月，生于一九九四年七月二十七日未时。何祖维（飞鸿），一九八○年二月初八日在八洞村张家洞生长人氏，初中文化，现从事汽车运输业工作。妻莫秀平，一九八六年六月二十日出生。生育有一女：何素珍，于二○○九年九月初一日出生。先林与申兰生育的二女：何群与龙化村大洞杨科结婚。何美与八洞村巴耐屯肖高前结婚。开寿与刘金秀生育的四个女儿是：何大与下甲杨通槐结婚；何满与下甲张洪清结婚；何嫏与龙化大洞屯杨秀开结婚；何小与龙化陈家湾陈六（永清）结婚。何开田（泗城平屯）房族人简介何开田（世昆之四子），生于光绪三十三年丁未公元一九O七年冬月初八日卯时，在凌云县沙里芭蕉洞生长人氏。因当时家境贫困，六岁就由凌云县泗城镇那合村平屯何姓家族抱养，并成家立业。亡于乙丑公元一九八五年七月二十日，寿七十八岁，葬于那合村平屯。开田之妻唐金枝，东和乡洞新村唐家湾生长人氏，生于宣统三年辛亥公元一九一一年八月十二日申时，亡于民国三十六年丁亥公元一九四七年四月二十日酉时，寿三十六岁，葬于那合村平屯。生有一男二女。一男是：何先邦；二女是：何树娥、何栽。开田之继配徐冬英，泗城镇洋妹村生长人氏，生于民国十七年戊辰公元一九二八年冬月初九日戌时。亡于二0一一（辛卯）年四月二十六日。生有二男一女。二男是：何先成、何先全；一女是：何桂花。何先邦，泗城镇那合村平屯生长人氏，生于民国二十三年甲戌公元一九三四年腊月十四日丑时。一生务农，曾长期担任过生产队长。妻张桂枝，那合村上老屯生长人氏，生于民国十九年庚午公元一九三O年三月初七日卯时，生育有三男二女。三男是：何祖安、何祖欢、何祖昌；二女是：何菊、何春。何祖安，平屯生长人氏，小学文化，生于丙申公元一九五六年冬月二十七日戌时。妻冉桂蓉，官仓大洞生长人氏，生于乙未公元一九五五年七月二十六日丑时。生育有二男二女。何芝忠，平屯生长人氏，生于癸丑公元一九七三年七月二十八日巳时。妻张秋月，那合村那乐山屯生长人氏，生于壬子公元一九七二年七月十二日巳时。生有一男一女：男，何兰杰，生于一九九三年八月初八日午时。女，何桂芬，生于一九九五年十二月初三日酉时。何芝相，平屯生长人氏，初中文化，生于巳未年公元一九七九年五月初七日巳时。妻张来，生一男一女：何兰胜、何小凤。何祖安与冉桂蓉生育的二个女是：何节，务农，与那合村那上屯韦超贵结婚；何彩，务农，与那合村那上屯韦超学结婚。何祖欢，泗城镇那合村平屯生长人氏，生于壬寅年公元一九六二年十月初八日辰时，小学文化，以务农为主。妻杨卯，那合水源屯生长人氏，生于癸卯年公元一九六三年五月十八日子时。生育有二女：大女：何彩葵，平屯生长人氏，生于癸亥年公元一九八三年八月二十九日申时。与那敏屯张宗永结婚。二女：何秀英，平屯生长人氏，生于乙丑年公元一九八五年十月初五日戌时，与那合村敏三屯王朝清结婚（招婿）。生育有二女：王晓宇，平屯生长人氏，出生于二00六年三月二十日酉时。王慧萍，平屯生长人氏，出生于二00八年四月十九日卯时。何祖昌，平屯生长人氏，生于辛亥年公元一九七一年二月十四日未时。妻张岩秀，那合村上老屯生长人氏，生于乙酉年公元一九六九年腊月十一日辰时。生育一男二女。男，何芝美；女，何彩群、何凤来。何先邦与张桂枝生育的二女是：大女：何菊，与那合村水源屯杨胜盆结婚。二女：何春，与那合村沙志屯林少明结婚。何先成，那合村平屯生长人氏，生于丙申年公元一九五六年三月初二日巳时。妻祝银枝，腰马村那山屯生长人氏，生于乙未年公元一九五五年五月二十一日卯时。生育有四男：何祖理、何祖高、何祖清、何祖喜。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 何祖理，平屯生长人氏，初中文化，生于丙辰年一九七六年三月初九日丑时。以农业生产为主业，现在凌云县泗城街上开店经营生意。妻祝木林，腰马村那山屯生长人氏，生于丙辰年公元一九七六年五月二十五日午时。生育有二男：何芝聪、何芝昆。长子，何芝聪，于乙亥年公元一九九五年六月十五日在平屯生长。次子，何芝昆，于丙子年公元一九九六年九月二十二日，在平屯生长。何祖高，平屯生长人氏，生于壬戌年公元一九七八年二月十四日丑时。妻张彩菊，那合村那敏屯生长人氏，生于戊午年公元一九七八年三月初九日，生育有一男二女：何芝佑、何秋晴、何克树。何祖清，平屯生长人氏，生于辛酉年公元一九八一年九月十八日戌时。务农为主。妻张小，石钟六什屯生长人氏，出生于戊午年公元一九七八年四月二十四日丑时，生育有一子二女：一子，何芝华。二女：何秋月、何节娣。何祖喜，平屯生长人氏，生于乙丑年公元一九八五年十月二十二日午时。妻韦美珍，生于戊辰年八月十一日（一九八八年）申时，在泗城镇腰马村那山成长。务农。与何祖喜生育有一男一女。男：何芝文，生于丁亥年二00七年三月初八日午时。女：何冬梅，生于戊子年二00八年冬月初一日卯时。何先全，那合村平屯生长人氏，生于甲辰年公元一九六四年六月二十八日。妻徐桂珍，那合村那党屯生长人氏，生于乙巳年公元一九六五年二月二十五日。生育有二男一女。二男是：何祖年、何祖传；一女是：何庚娣。何祖年，平屯生长人氏。何祖传，平屯生长人氏。一女何庚娣，平屯生长人氏，生于乙丑年公元一九八五年二月初四日。与那合村那党屯杨胜杰结婚。何开田与原配唐金枝、继配徐冬英，共生育三女：大女，何栽，与那合村水源屯杨昌勤结婚。二女，何树娥，与腰马村朗号屯祝传甫结婚。三女，何桂花，与那合村水源屯杨昌文结婚。何开举（龙川平法）房族人简介何开举，系何世文之子。一八七八年光绪四年，戊寅年九月十四日，酉时，在沙里亭小地名八洞村深洞生长人氏。一九二三年民国十二年癸亥年九月初四日午时，亡于八洞村小洞，葬在傅家坳小洞正坳口，座南向北，享阳春光四十五岁。妻熊丁兰，于公元一八七七年光绪三年（丁丑）四月十八日辰时出生于岑私庄弄花洞，亡于公元一九一六年民国五年（丙辰）八月二十一日辰时，葬于芭蕉洞座东向西。阳年四十岁。何开举与熊丁兰生育有二男：何先堂、何先顺。一女：何银芝。何先堂，系开举之长子，于公元一九O四年光绪三十年（甲辰）六月二十六日未时出生在岑私庄弄鹏洞。公元一九六零年（庚子）在广西百色龙川花红村平法屯亡故，葬于平法坪里，座北向南。享阳春光五十六岁。正室：张辛兰，于公元一九O一年光绪二十七年（辛丑）四月二十七日巳时在逻楼介福村生长人氏（小地名弄蒿屯）。亡年不详。侧室：陈未英，于公元一九O三年光绪二十九年九月二十一日午时在百色县惠林乡洪料村小地名平怀屯生长人氏。亡年及葬地不详。何金凤，系何先堂之女，于公元一九三九年民国二十八年（已卯）冬月二十日辰时在百色市龙川镇花红村平法生长人氏。何先顺，系何开举之次子。于公元一九一四年民国三年（甲寅）腊月二十六日午时在岑私庄小地名芭蕉洞生长人氏。于公元一九九六年（丙子年）四月初十日辰时亡故于百色市龙川镇花红村平法屯，葬于平法高坡座北向南，享年八十二岁。妻田寅芝，于公元一九二O年民国九年（庚申）正月二十九日亥时出生于凌云县伶站乡初化村，小地名油菜坨，于公元二00二年（壬午年）七月十九日已时亡故于百色市龙川镇花红村平法屯，葬于本屯大牛塘半坡，座北向南。享年八十二岁，何先顺与田寅芝生育二男：何祖国、何祖成。二女：何贵仙、何冬梅。何银芝，系何开举之女，于公元一九一一年宣统三年（辛亥），五月初七日寅时出生于岑私庄弄鹏洞，亡年不详。何祖国，系何先顺之长子。于公元一九四O年民国十九年（庚辰）四月十七日戌时在凌云县伶站乡初化村油菜坨生长人氏，小学文化，于公元二OO四年（甲申）在广西百色市龙川镇花红村平法屯病故，葬在平法高坡梯土平。享年六十四岁。座北朝南。妻罗未英，于公元一九三八年民国二十七年（戊寅）六月二十一日子时，出生于凌云县伶站乡九明村弄歌屯。生育二男五女。何芝党，系祖国之长子，于公元一九五八年（戊戌年）七月十二日酉时出生于百色市龙川镇花红乡，平法屯，高中文化，务农。妻杨金兰，于公元一九五六年（丙申）正月二十五日子时出生在广西百色市龙川镇花红村平法屯。何兰兵，芝党之长子。于公元一九八二年（壬戌年）八月二十一日午时出生于广西百色龙川花红村平法屯。妻赵美菊，于公元一九八六（丙寅年）八月二十七日在广西凌云县玉洪乡关花屯生长人氏。何桂亮，兰兵之长子。于二OO六年（丙戌）冬月初二日，在百色市右江区龙川镇医院出生。何兰花，系芝党之次子。出生于一九八八年（戊辰）十月初七日卯时在百色市龙川镇花红平法屯生长人氏。妻卢美菊。何芝明，系何祖国之次子。于一九七六年（丙辰）八月十七日卯时，出生于百色市龙川镇花红村平法屯。初中文化，主要从事农业和手工艺工作。妻熊彩云，于一九七四年（甲寅）六月二十二日巳时，小学文化，在百色市龙川镇花红村平法屯生长人氏。从事农业和手工艺工作。何兰庆，系何芝明之长子，于一九九九年（已卯）六月初八日寅时在广西百色市右江区那毕乡平板村那娘屯出生，在平法屯成长。现在小学读书。何美莲，何芝明之长女。于一九九五年（乙亥）正月二十二日未时在百色市右江区龙川镇花红村平法屯生长人氏。现在百色一中读高中。何桥真，系祖国之大女。于一九六二年（壬寅）七月十九日卯时，在百色市右江区龙川镇花红村平法屯生长人氏，嫁到凌云县下甲封洋八角屯为郁正应之妻。生育有二男一女。何仁秀，系祖国之次女。于一九六六年（丙午）五月十九日丑时出生在百色市龙川镇花红平法屯。嫁予百色市龙川镇年洪岩塘屯为石是广之妻。何金凌，系祖国之三女。于公元一九六八年（戊申）八月二十四日子时，在百色市右江区龙川镇花红村平法屯生长人氏。嫁予龙川镇百乐街为梁广文之妻，生育有一男二女。何庚寅，系祖国之四女。于公元一九七二年（壬子）十月二十五日午时在百色右江区龙川镇花红村平法屯生长人氏，嫁予凌云县伶站乡初化村弄仁屯为王国香之妻。生育有一男二女。何贵荣，系何祖国之五女，于公元一九七九年（已未）六月十日在百色市右江区龙川镇花红村平法屯生长人氏。与百色那毕百毕屯韦继坚结婚。生育有一男。何祖成，系先顺之次子。于公元一九五三年四月二十四日（癸巳年）在百色市龙川镇花红村平法屯生长人氏，亡于公元二00六年（丙戌年）九月十一日寅时，葬于么桑那耳，座西向东，享年五十三岁。妻姚氏，出生于已丑年十月二十五日丑时，凌云县沙里乡弄塘村四岭屯生长人氏，亡于一九九七年（丁丑）九月初六日巳时，葬于平法屯大牛塘半坡痤北向南。何芝佩，系祖成之长子。生于一九七三年（癸丑年）六月初七日巳时，在百色右江区龙川镇花红村平法屯生长人氏。初中文化，现在务农。妻杨彩孪，生于一九六九年（已酉）八月十九日午时。在百色右江区龙川镇竹凤村那鲁屯生长人氏。何兰京，芝佩之子。生于一九九一年十月二十二日未时。在百色市右江区龙川镇，花红村平法么桑屯生长人氏。何佳奕，芝佩之长女。生于一九九三年正月二十四月寅时。在百色市右江区龙川镇，花红村平法么桑屯生长人氏，现在百色中学读高中。何欣雨，芝佩之次女。生于一九九四年九月十九日寅时。在百色市右江区龙川镇，花红村平法么桑屯生长人氏。现在南宁华侨学校改读营销专业。何芝平，系祖成之次子。于公元一九七七年（丁巳年）七月二十七日辰时在百色市右江区龙川镇花红村平法屯生长人氏，初中文化，现在务农。妻张彩云，于一九七四年冬月二十一日丑时在百色市右江区龙川镇花红村平扛屯生长人氏。何兰锋，系芝平之子，于公元一九九七年（丁丑年）二月十六日子时，在百色右江区龙川镇花红村平法么桑屯出生。何玉凤，系芝平之女，于公元二００六年（丙戌年）腊月初八日子时在百色市右江区龙川镇花红村平法村民小组么桑屯出生。何美新，系祖成之女，于一九八一年（辛酉）三月初九日丑时出生，在百色市右江区龙川镇花红村平法么桑屯生长人氏。初中文化，于二OOO年嫁到阳圩镇平高村平高屯和陆军顺结为夫妻，生有一子，名叫陆锋。何先顺与田寅芝生育二女：大女：何贵仙，公元一九四七年（丁亥）戌时在初化村油莱坨出生，与竹凤滕久辉结婚。二女：何冬梅，公元一九五O年（庚寅）冬月二十四日巳时在初化村油莱坨出生。与初化村弄所屯龚玉香结婚。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 何姓世系简表（一）文字派至永字派世系简表

源流迁徙--何庶祖支裔芳德公族谱家谱源流分支迁徙情况

　　（二）何兴隆根系简表１、张家洞房族人简表 2．平屯房族人简表 3．芭蕉洞房族人简表 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) （三）何兴福根系简表（平法房）何氏行辈用字辈字，是中华子孙取名的格式，是血缘秩序的符号，是家庭道德网络传统的人文精神。由此产生的长幼、层别、忠孝、仁爱的道德价值。血缘等级的权力义务，是优生优育，避免近亲通婚的举措，是民族文化遗产的一部分。姓是血缘的环节，名是新生的代号，名必有派，是家庭辈份的秩序符号，一辈一字，有序传承，即使迁移分房，天南地北，年代久远，只要按字派取名，就可以保证同宗血缘的认同贯通。本支族何姓字辈自四川省保宁府酉阳州（今重庆市酉阳县）迁居至广西凌云县沙里乡以及由此而繁衍移居泗城镇平屯、百色市龙川平法屯的何姓族人的行辈用字是沿用四川酉州忠孝里何姓祠堂统一制定的辈字，其排列如下：文明汝承应，守大受永兴；万世开先祖，芝兰桂腾芳。在这二十个字中，蕴含着极其美好的愿望和憧景，包含着崇尚文化、文明、爱国、爱家、爱宗亲，既求忠又要孝；提倡仁、义、礼、智、信；守道德、守产业、守国法、守族规，继大业；寻根敬祖，敦亲睦族，扬善劝恶，光耀门庭。希望于后昆如兰花、芝草、桂树，根深叶茂，欣欣向荣，芬芳名杨！远房何姓辈字摘录祖籍庐江郡字辈庐江郡是我们何姓族人的发祥地。据史料记载，庐江郡三高堂行辈用字是“百自王侯显，伯弼仲大应；家政守启文，伟恩光国令；希世承宏广，方命润泽长；殷良遇讲泰，骏世济时康。”各地何姓行辈用字何姓在华夏大地人口排第十七位，分布极为广泛，所用的字辈也异彩纷呈，丰富多姿，各有特点，下面摘选几例供赏析。四川省仁寿县视高乡河西坝何氏行辈字是：“永万文君现，玉宗元光金；国兴荣华远，书香富贵贤；忠孝章名德，仁义志家传。” (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) ●一九二一年经何毓其等修的《何氏大同宗谱》记载安徽庐江何姓有一支行辈字为：“允隆笃信修正果，瑞欣嘉宠敞祯休；恽督邵歆佟比敬，运煌成宪宾洁宏；美沚铖时显循志，坚积亘昌永昭泰。”巧妙地把何姓始祖的名字都嵌入其中。 ●清光绪三年，何咸定修的《何氏家谱》记载，金陵（南京城）有一何姓支族其字派为：“礼义齐宗秩，诗书是茂昆；芳名永远播，恭敬奕常新。” ●一九三四年由何文绮修的《何氏家谱》记载，广东南海何姓一支字辈分为：“绪业荣宗祖，经纶耀国家。” ●四川省岳池县资马乡河畔沟何森然的家族字派是：“本自起于禹，传心在执中；敦仁由克复，旨道尚修崇；经济才湛显，优良运正逢；绍先承继遂，富有定兴隆。” ●贵州省德江稳坪坪坎何天位家族的字辈是：“天耀朝应承，大奇万世礼；兴隆国正顺，昌茂绍陶唐。” ●四川省南充县何氏家族字辈是：“宗永维尧汉，文明天大朝；元兴珠福庆，平祖显忠良。”后又新立字派：“登礼世远昌，纯孝应家邦；正兴承光泽，万代享荣光。” ●贵州省赫章县可乐乡丰收村何姓家族的字派是：“万国永兴正，应先绍吉虎；德年运长春，启格达青云。” ●云南省文山州有一支何姓的字辈是：“正本清源，道德为根。仁义礼智，万世云程。开基广运，贤仕如林。芝兰增秀，桂槐茂庭。承先启后，永振家声。” ●贵州省遵义县、金沙县、红花岗区、绥阳县、黔西县、仁怀县等地各支族联谱字派是：“庐江世泽长，福寿富贵全；兰桂腾芳茂，德厚传家远；文武崇科学，儒行高洁廉；邦兴弘志显，国瑞乾坤元。” ●四川巴中伯头何氏的字派是：“芳宗长绍，文德延开；鸿恩钟锡，廷荣继培；尚汝宁远，家富国兴；昌吉显瑞，修齐治平；坤泽仕茂，远道天成。” ●何姓家族的辈字有原派和新派之说。如河南固始佛山何氏家族，他们原有旧字派辈字是：“从宗成天，图秉中元。”迁到固始县城之后又另立了新派辈字是：“士庆其品，乃祖宜敬；宗焕丕昭，钦若铭鼎。” ●四川省宜宾高县罗场镇陈村街道的何姓，其字辈是：“元茂天财丹，永锦文臣继，正大光明，秀应显祖，其国彦云，百世万宗。” ●居住在广西凌云县的几支何姓的字辈也各不相同，如：在凌云县下甲弄凤、长洞、弄甘岭居住的何姓所用的辈字是：“玉印管天堂，聪明百世强；祖德流芳远，宗恩仕泽长。”居住在凌云县泗城镇百马村的何姓所用的辈字是：“国安正太文，芳庭学玉兴；荣华永富贵，忠诚德意情。”居住在凌云县逻楼镇歌磨村弄矮屯何姓族人所用辈字是：“秀应显祖，正大光明。”居住在凌云县逻楼镇新洞村弄高屯的何姓族人的辈字是：“再正通光永兴，洪昌胜秀天长。”尽管何氏的这些辈字无法做到高度统一，但都是同一何姓宗族，不管他们来自何方，也不论是年长年幼，只要自报家门，说出自己的名字，族人就可以根据辈字次序或寻根据祖，便可确定其辈分高低及族内称呼，达到辈字团结族人，增强姓族凝聚力的目的。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 何氏家规家训家规敦孝行：百行孝为先，故为人子女者，对父母劬劳养育之恩，务必竭力尽孝来报答，这是家庭和睦、社会和谐、精神文明建设的支柱。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，若为人子女对父母、公婆虐待或遗弃，就是一个不如禽兽的人，对此不孝的人，轻则社会道义不许，被世人指戳咒骂，重则受到“老人权益保障法”的惩处。正婚姻：男娶妻有室，女出嫁有家。凡我族中子女选妻择婿，当以志同道合为重，婚姻论财，夷虏之道。嫁女勿索重聘，娶妻当求淑女，切勿计较妆重，破除封建门第观念和一切陈规陋习，遵从婚姻法和计划生育法。子女及亲族应依法支持寡妇改嫁，鳏夫再娶。睦邻里：远亲不如近邻。凡我族男女为人处世须深明和睦四邻、尊重乡人之理；邻里交往应以人为善，出入为友，守望相助；有口角让几分，缓急通有无，灾祸互关心，饥寒互帮助，幼儿互照应，纠纷重调解；不幸灾乐祸，不强词夺理，不恃强凌弱，不以势压人。重幼教：幼吾幼以及人之幼。十年树木易，百年树人难，民族之花朵，应结好实果。白布染了色，要洗洗不白，幼儿善模仿，大人是榜样。莫怕饥与寒，少给零花钱，少去饱口福，多买书来读。要铁炼成钢，就要烈火旺，想幼儿成才，不要怕风霜。对人讲礼貌，尊老讲孝道，我姓重幼教、品德第一要。济贫困：富应有德，不能为富为仁，贫应有志，不能守志夺贫。缺衣少食，谁愿为之，天灾祸患，谁能避之，世事沧桑，谁能料之，恻隐之心，人皆有之，济困扶贫，仁者为之，愿我族人，共同勉之。慎丧祭：福寿康宁乃人之同欲，死亡疾病亦人所不能抗拒。故为人子者，当思木本水源，重慎终追远之理。当一旦父母长辈辞世，哀悼应出自心扉，继承遗志要节哀，薄养厚葬不应该，而应生前厚养，死后葬祭不铺张，贵在心诚。笃宗族：千条水源，汇成河，万林苍翠始成林。本氏族人，同宗同源，同心同德，耕读为本，孝悌传家。创新进取，开拓发展，和衷共济，守旺相助，子承父业，继振家声，代代相传。重宗谱：家谱之修，以叙根本，编成谱牒，以明尊卑。应视之为传家之宝，新旧谱牒切勿轻弃，以便慎终追远，考世系宗脉也。纳国税：税为国家财政收支之源，纳税乃国家法律所定，谁都不能拖欠，更不能抗拒。凡我氏族人，均应按税法行事。家训爱祖国：国家兴亡，匹夫有责。生我父母，育我祖国。履行国家义务，站在保卫祖国前线；维护国家尊严和领土完整是最高准则，决不做殃民祸国之罪人。报亲恩：事亲以孝，中华美德；侍奉父母，赡养亲人，心诚至孝，使老年人老有所养，老有所乐，老有所终，行动上维护老年人的合法权益。亲兄弟：兄弟情同手足。族中子女、兄弟、姐妹要互敬、互让、互勉共创事业。牢记：勿恶言，无私已，勿妒忌，勿阋墙，勿听人挑唆，勿同室操戈，勿骨肉相残。和夫妇：阴阳和而后雨泽降，夫妇合而后家道兴。族中子女、夫妇应终生互敬互爱，同偕到老。莫作第三者破坏他人幸福，也不让第三者涉足家门。要子女共教，视前夫前妻子女为已出，不妒忌，不虐待，收支公开，量入为出。孝敬双方父母，共建美好幸福家庭。择朋友：三人同行，择其善者而从之。结交须胜已，务求祸福以共，德业相助，过失相规，情义相连，志气相投，以国家和人民利益为重。重师道：人非生而知之，必先从师启蒙而后由浅入深不断解惑。因此，凡我族人，必须尊师重教，重知识，重人才，以达品学兼优。报效祖国。诲子弟：养不教，父之过。幼不学，老何为。对幼小子女严加管教，切勿任其自流以致放荡不羁，把自己的子女培养成国家有用之人。勤职业：业精于勤荒于嬉。务必知道：学勤则知识博，耕勤则产粮多，工勤则艺术精，商勤则财源广。贤而能勤则知谋深，愚而能勤则可补先天不足，惠已惠人，功在国家，利在社会。省用度：一粥一饮，当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰。凡我族人，衣食住行，婚丧喜庆，育幼养老，亲朋交往等一切用度，当知开源节流，量入为出之理。若不省俭，只讲排场，铺张浪费，一旦需用，后将何继。讲道德：道德是立身做人之本。须知刁唆是祸胎，奸诈始终害已。要为人正直，修身齐家，德智育人，遵崇礼仪，严守法纪，已所不为，勿施于人，做个有益于社会的人。敬祖宗：祖宗本也，源也，子孙支也，派也。凡我族人，不论对大宗小宗，远祖近祖，都应尊敬，适时上香，清明扫墓，培土砌石，决不能挑起宗族事端。息争讼：君子守正则吉，小人好讼则凶，对人以无讼为贵。我族人应以无讼为荣，以和为贵。好争讼者，往往伤和气、坏团结、破钱财、耗精力、荒职业，对此事，要三思而行。远异端：异端邪说，歪理损德，不是富民强国之说，亦非儒家礼义廉耻之学，他们所作所为，是反科学、害国害民、伤性逆理之事。愿我族人，若见异端邪说，要批之驳之反之远之。倡国学：国学是中华民族千年积淀的传统文化精髓，要发扬光大。在吸取异国先进文为我所有的同时，应抵制和净除中、西方的低下垃圾文化，以净化家庭和社会风气，促进先进文化的繁荣。绝毒品：毒品属禁品，告诫族人，尤其是青少年，万万不可染上。若一旦无视国法，坠入走私、吸食毒品绝地，国法难容，轻则倾家荡产、妻离子散，重则遭受国法严惩，家破人亡，后悔莫及，戒之远之。(编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 郡望堂号郡望者，郡（县）中的望族是也。郡是古代的行政区划，始于周朝。何氏有三郡望即庐江郡、陈郡、东海郡。而最强盛的是庐江郡。庐江郡庐江郡，治所在舒（今安徽庐江县西南）。汉置舒县，隋改庐江县，沿袭至今。庐江何氏历史悠久，人丁兴旺，政治显赫，文化发达，经济繁荣。无论在哪方面，庐江何氏都属于郡（县）之首，逐步地成了全中国何氏的发祥地。庐江何氏的发迹至迟可追溯到东汉时期。从东汉末至南朝宋齐、梁、陈之百余年间，不完全统计庐江何氏一门见于政史记载者就有十代四十八人，这些何姓族人或是朝中高官，或是地方要员；有的能诗善赋，在文学上颇有建树，有的孝敬亲尊，抚恤乡邻，成为忠孝友悌的楷模。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 这些人中最负盛名的人是素有“万夫之望”美称的何充。他位至宰相，每以国家大事为已任，有凛然正气。自魏南朝庐江何氏与皇室、与诸王，与门阀士族的姻亲关系有二十例。其中有一位很重要的人物，即东晋穆章皇后何法倪，她与东汉的灵思皇后，东吴的何皇后，唐代昭帝何皇后一样，都是对何氏家族的历史产生过重大影响的古代何姓族人女姓。是什么原因，使庐江何氏取得如此重要的郡望地位呢？总结起来，有三个方面的因素。第一，家庭成员有较高的文化素质与政治追求。自汉代以来仕途通达，门庭显贵都是地方豪族，儒家信徒，从师授经，游学京师，受业于太学博士，或者以孝友礼法见称于宗族乡里，其行合符儒家之道德标准，即仁孝廉让等。何氏族人抓住了当时的环境、气候，依托儒学文化上的优势作为仕进的阶梯。第二，与皇室之间的婚姻关系。一是何氏家族的女性与帝室的联姻。自晋至齐，庐江何氏中先后有三位女姓或妃或后，为自己的家庭取得了外戚身份进而为家庭取得政治权利，巩固政治地位起到了特殊作用。比如，晋穆帝司马聃升平元年（公元三五七年）八月何淮的女儿何法倪被册封为穆章皇后，她在位四十八年。南朝刘宋废帝皇后何令婉，她于宋武帝孝建三年（公元四五六年）被纳为皇太子刘子业之妃，后追封为献皇后。另一位是肖齐郁桂王妃何婧英，郁林王名昭业，是文惠太子长子，婧英初纳为南郡王妃。反过来，皇室也将与名门望族联姻，作为巩固统治地位的重要措施。如庐江何氏仅在宋朝就有五位男性成皇室的女婿：何戢尚娶宋武帝长女山阴公主；何求尚娶宋桂阳侯刘义融第二女；何颙尚娶宋太祖第四女临海公主；何瑀尚娶宋高祖少女豫章康长公主；何迈尚娶宋太祖第十女新蔡公主。自魏晋宋齐梁陈五朝代，见于史书记载的庐江何氏成员与皇室联姻的就有五十二人，其中刘宋一朝就有二十人之多，近五朝总数的40%。可见庐江何氏兴旺时期正是刘宋时代，而他们与皇室之间的双向重复婚姻关系是一重要因素之一。第三，何氏与豪门士族之间婚姻关系。陈郡 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 秦时的陈郡，是一个较大的行政区域。辖今豫东、豫南及安微近三十个县市的广大地区。经历两汉，屡有变更。曹魏时期，其管辖区域已限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五六个县的范围之内。今天的太康，是一个古老的县份，魏晋时期称阳夏，这里是陈郡何氏的发祥地。陈郡何氏望族的奠基人是东汉末年的何夔，他是汉和帝时代车骑将军何熙的曾孙。汉末出任县令、太守，魏初授尚书、太仆、太傅，封爵阳武亭侯。其子何曾好学博文，闺门整肃，生性至孝，位居三公，四次封侯。何劭雅有姿望，埔学善文；何遵少有干能；何嵩博欢坟籍，尤善史汉。文化素养高，是一个诗书礼孝传家的儒学世家。东海郡东海何氏家族具体在东海郯县（今山东省郯城市）。该郡望的形成大致在南朝刘宋时代，较庐江何氏要晚二百多年，而且历史短暂，家庭分支较多。影响大者有三：一是何承天被拜为军中谋士，宋初为尚书祠部郎，后负责编写国史。他一生编辑《礼论》八百多卷，《前传》、《杂语》、《纂文》等著作传世。二是何承天之子何翼位至员外郎。三是何承天之曾孙，何询之子何逊，梁元帝肖绎曾有专论：“诗多而能者沈约，少而能者何逊。”在文学上有很大建树。堂号堂号，是指一个姓族之内一族或一房的名号。堂号又往往是祠堂的名号。一姓氏内某一宗族人祭祀自己的先人要在祠堂进行，所以祠堂名号与这一支宗族的名号是一致的。堂号还用于厅堂、宗庙、店铺，神龛词等。堂号的意义深刻，内涵丰富，用词用字文雅庄重。在何姓堂号中有的昭示人的价值观念，如“忠义堂”、“仁义堂”、“务本堂”；有的表示地域关系，像“庐江堂”、“广右堂”、“颖川堂”等；“缵续堂”表示家族嗣继的变化；而“炀策”、“义门”等、“慈荫”、“敦睦”、“积善”、“世德”等堂号是为彰显祖先的业绩；还有“本仁”、“笃庆”、“永思”、“求信”、“福庆”、“庆远”、“咏梅”、“水部”等许多堂号，也都有特殊的含义。有些堂号有其特殊的渊源和来历。如“水部堂”就是为了纪念南朝梁代何逊而用的堂号。何逊是南朝刘宋天文学家何承天的曾孙，长于诗文写作，其诗歌与时贤阴铿齐名，人称“阴何”；而文章又与当时的文学家刘孝绰并架齐驱，世人又称“何刘”；他当过水部郎一职，人称“何水部”，他的后世子孙为了纪念这位先贤，就以“水部”为堂号。而“四友堂”则与明朝大学问家何良俊有关。何良俊嗜书如命，二十年不下楼，四万卷藏书，被他读遍。学问做得好，处世态度也豁达，他自称与庄子、维摩诘、白太傅三人为友，加上他自己合为四友，把自己的书房称作“四友斋”，把自己的著作叫《四友斋丛说》，他的后人也就很自豪地称自己的家族为“四友堂”。明代许州人何清在宁夏环县做官，得知母亲去世的音讯，即徒步数千里回乡奔丧，在其母亲墓前结庐守孝整整三年，他的后世族人自称“忠孝堂”。郡望、堂号作为何姓族人文化的特殊部份，历史悠久，源远流长，有鲜明的姓族文化特色。透过这些具体的郡望、堂号，我们何姓确实有着厚重瑰丽的文化内容。而我们这一支族的发源地正是郡望“庐江郡”，几千年沿习所用的堂号则是“庐江堂”，以示不忘祖宗根系，世代景仰“庐江”，时刻慎终追远，饮水思源。神龛词简释神龛，又名神台，俗称香火，是家庭祀祭祖先及神灵的地方。一般都是安装在房屋中堂（堂屋）的中上方（下方设一下坛），易于家人聚居供奉。家庭的神龛来源于祠堂里的神龛，供族人共同祀祭。由于各房族人居住分散，离祠堂太远，不便集中祀祭，于是将祠堂里的神龛词移至各家各户中去，因而就有了现在家庭中的神龛。一般情况下，同姓同宗的神龛词是同样的，因为都源于同一祠堂。本支族何氏沿袭祖先流传下来的神龛词比较简明扼要，在其词中有几个不易理解的词略作注释。天地君亲师：“天地”即敬奉天地，“天”是天神，万物生长靠太阳，有天神保佑，才能风调雨顺，才会有好收成。“地”是土地神，万物生长的基础，只有土地神保佑，才能五谷丰登，人类才能生存、发展。“君”是君王，帝王，求君主保佑，才能安居乐业。“亲”是宗亲，历代祖宗护佑才兴旺发达。“师”，是老师，师父，敬重恩师，师承兴业。因此，“大地君亲师”神位是天下所有族人都应供奉的，排在神龛词的首位，居神龛词的中央、字大以区别于其他神位。观世音菩萨：又称观自在。观世音者，人称此菩萨名之音而垂救，为阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一，是慈悲的象征。当众生有苦难时，只要念她的名字，即可解脱苦难。她还会就众的因缘，化作种种不同的身份度化之，中国佛教四大名山（普陀山、五台山、峨嵋山、九华山）均供奉观音菩萨，并设有观音大殿。买卖四官大神：财神有文财神和武财神之区分，武财神即赵公元帅。姜子牙封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招财天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等四官大神统管人世间一切金银财宝。农历正月初五日是财神的生日，黎民百姓尤其是商家要以三牲、水果、鞭炮，供以香案，迎接财神。九天：指天的中央和八方，极言其高。《孙子》“善攻者动于九天。”司命：星官名。属虚宿共两星，即宝瓶座二十四、二十六号星，《宋史·天文志》司命“二星在虚北。”灶王府君：又称灶君。古代神话传说为主管饮食之神，人们祭灶是为了感谢和颂扬灶神的功德，每当一个月的初一、十五上香即可，无需铺排，但每年的腊月二十三日则须举行祭祀仪式，叫“送灶”。太乙：也作“太一”讲，传说中的天神。宋玉《高堂赋》“醮诸神，礼太一。”《史记· 天官书》张守节正义“泰一”天地之别也。在神龛的下方设一“下坛”，主要是祭拜土地神而安设的神位。希望土发黄金，地生白玉，岁岁吉祥，风调雨顺，五谷丰登，生活幸福。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 何姓神龛词以及下坛词如下（式样）：楹联诗词——何氏宗祠对联、族人诗词摘抄楹联诗词——何氏宗祠对联、族人诗词摘抄何氏宗祠对联选庐江世德、东海家声全联典指何姓的两个郡望（庐江、东海）堂号。三高世泽、四部家声上联典出南北朝何·何点与兄何术、弟何胤皆隐遁不仕，世谓“何世三高”。下联典出东汉·何休闭门十年，转研六经，成书四部，世传“何氏文学”。清名第一治行无双上联典指三国魏·何晏提倡玄学，竞尚清谈。下联指东汉·何敞，出任汝南太守，以宽为政，百姓感化。千秋共说庐江郡、六皖先开宰相家此联是安徽省枞阳青山何氏宗祠联。上联指何氏郡望，下联指明末宰相何如宠。“六皖”即安庆古为皖国，辖桐城、怀宁、潜山、太湖、宿松、望江六县。故谓。修善积德名存万载自始受姓功盖千秋此联为江西省上饶县何氏宗祠联。全联指何姓庐江郡望。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 庐江树千枝看看还是一本、江河水万脉想想终归同源（此联出处同上联一样）肇迹源庐江以来派远流长都是渊源一脉宗祠在狮岛之上敦宗睦族还看继述千秋（此联出处同上联一样）说文段注隶书草续学古编篆雪椎此联颂清代诗人、书画家何绍基和明朝名篆刻家何震等人的学问和功绩。东海文明垂百代庐江嫡派耀千秋名标东海文盖庐江这两联是歌颂南朝宋代学者何长瑜以及南齐大臣何宪。他俩精通文学，博览群书，名震东海，文盖庐江大笔画间闻虎啸长毫诗里见龙飞新词歌圣地书法冠清明这两联是为颂扬现代画家何香凝、现代诗人、文学评论家何其芳以及清代诗人何绍基而作的。赞颂诗及何氏族人诗词摘抄颂何其伟挚友林则徐林则徐题长诗一首，称颂何其伟的医学成就以及两人笃深友情。先生精医不言医，酒酣耳热好论诗。小沧浪馆昔联礼，题牋斫韵相娱嬉。韶华弹指逾五载，我历荆襄青鬓改。别来未寄尽素书，只道灵光岿然在。今逢姚合共泛舟，始知君作蓉城游。欲抬黄鹤一凭吊，楚天目落空悲秋。惟君推解遍乡里，鸿雁哀鸣少流徙。清门累世泽孔长，何况克家多令子。云旗摇飏泖水东，竿山山色长葱茏。岂徒方技足千古，盛业应归文苑中。论医诗何其伟何其伟家族世代行医，医著颇丰。他的《论医诗》，贴切、深刻，广为流传。治病与作方，其道本一贯。病者文之题，切脉腠理现。见到天游移，方成贵果断。某经用某药，一丝不可乱。心灵手乃敏，法熟使益便。隋证有新获，岂为症所难。不见古文家，万篇局万变。荣归故里韩愈何坚，字固元，唐十八学士之一。他辞去官职荣归故里，大文学家韩愈写诗相送。何氏文章伯，官休鬓未华。身疑吉甫后，诗以杜陵赊。玉尚留清草，全阙待黄麻。方别銮波远，新归宰相家。漫韵答韩愈何坚不对名田景，谁知别有天。修篁围小苑，绿树锁村烟。堤障千株柳，池含十丈莲。一声皆下鹤，数点水中鸢。地拥春陵秀，泉水瀑布鲜。乞归山傲吏，高卧不知年。手执丝纶竹，心怀书画船。随处三杯酒，南窗一松眠。静观皆是道，吾处可逃禅。古留士林味，访古通遗篇。千章提不歇，一览兴无边。悯怅归游晚，迁延不记还。优游能自得，何意玉堂前。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列)

家谱字辈--何庶祖支裔芳德公族谱家谱家谱字辈

　　诗赠何坚刺史阳城久仰高明抱朴忠，倏将马首向城东。锦袍光射三千里，汗史功劳二百雄。童稚侯门烹雀舌，藜老植杖盼菊松。皇天应欲逸宠辅，故遣盘桓醉碧筒。步韵答刺史阳城何坚素履衡门秉直忠，挂冠金阙回江东。职羽应知非健翮，守雉或可谓知雄。午夜鸣琴餐云露，深山弄月友赤松。多感君侯欢导饮，临流遣兴醉碧筒。文升诗赞何坚何仲举何仲举，字文升，后唐十八学士之一，深情满怀，吟诗赞颂何坚。明良盛世喜躬逢，献潜长存报主忠。霖雨尚悬沦海望，官曹聊薄旧京重。寅清王夜承三礼，调燮中朝待上公。何幸滥陪鹓鹭侣，帝都台阁庆相同。为高祖妣立碑记何先治钟灵毓秀芭蕉洞，清末迎来老祖翁。七五春光辞世梦，百年太素庇华荣。后贤追远争慷慨，修墓铭碑示美踪。万载佳城亘坎艮，乾坤合撰兆兴隆。挽族中处士永仁公何礼髫年失怙历颠危，壮岁鼎兴为事宜。财德润身还屋润，儿孙闻礼又闻诗。林泉晦养辞名爵，圣泽深濡除盛时。八十四年成一梦，高风千载使人悲。寻根敬祖（古风）何先治何姓宗族始庐江，几经迁徙至酉阳。战乱漂泊思南府，逃难定居沙里乡。一脉相承老字派，万世后裔渊源长。祖德丰功深似海，古今敬仰庐江堂。别靖卿饯别何真何真，元未广东东莞人，字邦佐，号罗山。曾任广东河源县务副使，后升总管、广东都元帅、江西福建省右丞。善诗文。此诗是何真赴京任职时与封靖卿话别而作。乱同生死十余年，治结思情意愈坚。愧我自痴贪利禄，输君闲雅乐思园。风萍逐水难留恋，岸柳攀枝思郁然。遥想鄱阳湖上月，谁怜孤族夜行船。欢乐何其芳告诉我，欢乐是什么颜色？像白鸽的羽翅？鹦鹉的红嘴？欢乐是什么声音？像一声芦笛？还是从稷稷的松声到潺潺的流水？是不是可握住的，如温情的手？可看见的，如亮着爱怜的眼光？会不会使心灵微微地颤抖？而且静静地流泪，如同悲伤，欢乐是怎样来的？从什么地方？萤火虫一样飞在朦胧的树阴？香气一样散自蔷薇的花瓣上。它来的脚上响不响着铃声？对于欢乐，我的心是盲人的泪。但它是不是可爱的，如我的忧郁？赠富山方仕豪还淳安何升金黄台下暂停骖，尊酒旗亭不尽酣方喜征文来冀北，又看买棹往江南。山光半削天边翠，水色渐添雨后蓝。若见旧交如我问，惭无补衮厕朝班。继往开来（古风）何先治庐江家风素传扬，忠孝诚信为纲常。勤耕苦读谋发展，求知学技当自强。团结互助丁财旺，立志创业显荣昌。慎终追远不忘本，继往开来永流芳。附录：姓氏五音郡（堂）归类宫音孙（乐安）冯（始平）沈（吴兴）严（天水）花（东平）魏（巨鹿）水（吴兴）范（高平）彭（陇西）凤（邰阳）任（东安）丰（京兆）鲍（上党）岑（南阳）倪（千乘）滕（南阳）殷（汝南）贝（清河）明（吴兴）宋（京兆）庞（始平）熊（江陵）屈（临淮）闵（陇西）危（汝南）童（雁门）林（西河）丘（河南）应（汝南）宗（京兆）郁（黎阳）钮（吴兴）封（渤海）糜（汝南）松（东莞）巫（平阳）隗（馀杭）蓬（长乐）仰（汝南）仲（中山）伊（陈留）宫（太原）仇（平阳）甘（渤海）钭（辽西）刘（彭城）幸（雁门）司（顿丘）韶（太原）赖（颍川）屠（陈留）蒙（安定）阴（始兴）双（天水）寇（上谷）广（丹阳）阙（下邳）冉（武陵）牛（陇西）农（雁门）晏（齐郡）阎（太原）充（太原）容（敦煌）向（河南）戈（临海）暨（渤海）居（渤海）都（黎阳）耿（高阳）满（河东）闻（吴兴）贡（广平）逢（谯郡）隆（南阳）巩（山阳）勾（平阳）敖（谯郡）融（南康）简（范阳）蓟（内黄）薄（雁门）麴（汝南）空（孔丘）沙（汝南）乜（晋昌）鞠（汝南）红（平昌）游（广平）桓（谯郡）欧阳（渤海）公羊（顿丘）公冶（鲁郡）太叔（东平）公孙（高阳）丰（松阳）商音王（太原）蒋（乐安）韩（南阳）杨（弘农）张（清河）姜（天水）戚（东海）谢（陈留）邹（范阳）柏（魏郡）章（河间）葛（顿丘）奚（谯郡）郎（中山）昌（汝南）方（河南）柳（河东）雷（冯翊）贺（广平）汤（中山）邬（太原）安（武陵）常（平原）傅（清河）康（京兆）余（下邳）元（河南）平（河内）黄（江夏）何（庐江）臧（东海）姚（吴兴）邵（博陵）湛（豫章）汪（平阳）计（京兆）伏（太原）成（上谷）茅（东海）项（辽西）祝（太原）梁（安定）杜（京兆）席（安定）麻（上谷）强（天水）贾（武威）路（内黄）娄（谯郡）江（济阳）颜（鲁郡）郭（太原）徐（东海）骆（内黄）樊（上党）虞（陈留）万（扶风）柯（济阳）卢（范阳）莫（巨鹿）房（清河）解（平阳）杭（馀杭）左（济阳）程（安定）嵇（谯郡）刑（河间）滑（下邳）裴（河东）荣（上谷）翁（钱塘）羊（京兆）惠（扶风）邴（平阳）秋（天水）牧（弘农）山（河南）全（京兆）班（扶风）乌（颍川）暴（魏郡）白（南阳）邰（平卢）鄂（武昌）索（武威）籍（广平）蔺（中山）能（太原）苍（武陵）文（雁门）申（琅琊）谷（济阳）桑（黎阳）濮（鲁郡）寿（京兆）通（西河）尚（上党）温（平原）柴（平阳）翟（松阳）慕（敦煌）习（东阳）宦（东阳）艾（天水）衡（雁门）党（冯翊）厍（括苍）阚（天水）那（天水）巢（彭城）关（陇西）蒯（襄阳）相（西河）查（齐郡）盖（汝南）益（冯翊）欧（平阳）万佚（兰陵）夏侯（谯郡）闻人（河南）赫连（渤海）澹台（太原）濮阳（博陵）仲孙（高阳）轩辕（邰阳）令狐（太原）钟离（会稽）宇文（越郡）长孙（济阳）角音赵（天水）周（汝南）朱（沛郡）和（汝南）孔（鲁郡）曹（谯郡）华（武陵）金（彭城）俞（河间）廉（河东）乐（南阳）萧（兰陵）董（陇西）阮（陈留）钟（颖川）高（渤海）裘（渤海）洪（豫章）崔（博陵）陆（河南）家（京兆）焦（中山）车（京兆）候（上谷）郗（山阳）厉（南阳）景（晋阳）郜（京兆）怀（河内）蒲（河东）从（东莞）乔（梁郡）匡（晋阳）国（下邳）雍（京兆）冀（渤海）廖（汝南）印（冯翔）谭（齐郡）晁（京兆）荆（广陵）宓（平阳）弘（太原）徵音钱（彭城）李（陇西）郑（荥阳）陈（颍川）秦（天水）尤（吴兴）施（吴兴）陶（济阳）云（琅琊）唐（晋昌）薛（河东）罗（豫章）毕（河南）郝（太原）时（陇西）齐（汝南）狄（天水）米（京兆）尹（天水）戴（谯郡）谈（广平）纪（平阳）舒（京兆）蓝（汝南）季（渤海）刁（弘农）蔡（济阳）田（雁门）凌（河间）支（邰阳）昝（太原）管（晋昌）经（荥阳）干（颍川）丁（济阳）宣（始平）贲（宣城）邓（南阳）单（南安）诸（琅琊）石（武威）吉（冯翊）荀（河内）甄（中山）芮（平原）靳（西河）井（扶风）段（京兆）巴（高平）宁（齐郡）栾（西河）宿（东平）咸（汝南）卓（西河）池（西河）禄（扶风）东（平原）姬（南阳）权（天水）逯（广平）黎（京兆）窦（扶风）竺（东海）曾（鲁郡）辛（陇西）莘（天水）翟（南阳）劳（武阳）宰（西河）郦（新蔡）边（陇西）郏（武陵）别（京兆）庄（天水）瞿（松阳）连（上党）易（太原）慎（天水）终（南阳）利（河南）师（太原）聂（河东）冷（京兆）訾（渤海）司马（河内）诸葛（琅琊）尉迟（太原）申屠（京兆）司徒（赵郡）司空（顿丘）史（京兆）祁（太原）羽音吴（延陵）褚（河南）卫（河东）许（高阳）吕（河东）苏（武功）鲁（扶风）韦（京兆）马（扶风）苗（东阳）袁（汝南）费（江夏）于（河内）皮（天水）卞（济阳）喻（江夏）伍（安定）卜（西河）顾（武陵）孟（平陆）穆（河南）毛（西河）禹（陇西）梅（汝南）盛（汝南）夏（会稽）胡（安定）霍（太原）缪（兰陵）包（上党）龚（武陵）於（京兆）羿（齐郡）储（河东）汲（清河）富（齐郡）弓（太原）谷（上谷）戎（江陵）祖（范阳）符（琅琊）詹（河间）束（南阳）龙（武陵）叶（南阳）胥（琅琊）扶（京兆）璩（豫章）桂（天水）扈（京兆）燕（范阳）浦（京兆）茹（河内）鱼（雁门）古（新安）庾（济阳）步（平阳）殳（武功）沃（太原）蔚（琅琊）越（晋阳）夔（京兆）饶（平阳）毋（巨鹿）养（山阳）须（渤海）后（东海）公（括阳）武（太原）潘（荥阳）堵（河东）上官（天水）东方（河南）皇甫（京兆）宗政（彭城）淳于（河内）单于（千乘）慕容（炖煌）五音发旺忌败宫音属土：发在：寅、午、戌（火）。旺在：巳、酉、丑（金）。忌在：申、子、辰（水）。败在：亥、卯、未（木）。商音属金：发在：申、子、辰（水）。旺在：巳、酉、丑（金）。忌在：亥、卯、未（木）。败在：寅、午、戌（火）。角音属木：发在：申、子、辰（水）。旺在：亥、卯、未（木）。忌在：寅、午、戌（火）。败在：巳、酉、丑（金）。徵音属火：发在：亥、卯、未（木）；旺在：寅、午、戌（火）。忌在：巳、酉、丑（金）；败在：申、子、辰（水）。羽音属水：发在：亥、卯、未（木）；旺在：申、子、辰（水）。忌在：寅、午、戌（火）；败在：巳、酉、丑（金）。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 纳音五行歌诀甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰已巳大林木，庚午辛未路傍土，壬申癸酉剑锋金，甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅已巳城头土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木，甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子已丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水，甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌已亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申已酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午已未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。五行各有所主，在人的性格方面，一般情况下是金命人讲义气，四柱中金多金旺性质而刚，而易受其折；火命人主礼，接人待客总是彬彬有礼，遇事多以论理，但火多火旺，性急而躁，易把事情弄坏；土命人主信，讲信用，说一不二，说到做到，但土旺土多喜静，不爱动，因而易失机会；木命主慈，心底善良好施舍。但木多木旺，性格倔强，特别是“桑松木”人，适合当兵，特工人员；水命人主智，聪而好学，但水命人曲折多，如水旺水多者，性情急躁而凶暴，易出祸端。生肖与地支所谓生肖，就是人生下来的那年属什么动物的意思。按古代术数家的说法，地支有十二，生肖也有十二，彼此一一相配，称“十二相属”。（一）十二生肖和地支（年）对照生年子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪（二）十二生肖和地支（月）对照月份正二三四五六七八九十十一十二地支寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑属相鼠兔龙蛇马羊猴鸡狗猪鼠牛（二）十二生肖和地支（时）对照生年子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现代钟点23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23属相鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪《列朝诗集》记载了明朝大学者胡俨的一首《十二生肖诗》一句一典，十分有趣。鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津牧豕海东头。五行四时五方五行，即木、火、金、水、土。四时，即一年的春、夏、秋、冬。五方，即东、西、南、北、中。五行观念，在使用时，要和一年的春、夏、秋、冬四时以及东、南、西、北、中方位紧密结合起来，通盘考虑，才能细致入微。五行、干支和所适宜的四时五方如下表：五行所旺的四季所主的方向天干地支木春东甲乙寅卯辰火夏南丙丁巳午未金秋西庚辛申酉戌水冬北壬癸亥子丑土旺于四季中戊已辰戌丑未把五行五方和天干地支捏在一起，凑成了几句便于记忆的话。那就是：“东方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，中央戊已辰戌丑未土。” 二十四节气歌地球绕着太阳转，转完一圈是一年。一年分为十二月，二十四节紧相连。按照公历来推算，每月两节不改变。上半年是六、廿一，下半年逢八、廿三。这些就是交节日，有差不过一两天。二十四节有先后，下列口诀记心间。一月小寒接大寒，二月立春雨水连。惊蛰春分在三月，清明谷雨四月天。五月立夏和小满，六月芒种夏至连。七月大暑和小暑，立秋处暑八月天。九月白露接秋分，寒露霜降十月全。立冬小雪十一月，大雪冬至迎新年。抓紧季节搞生产，耕种及时保丰年。五行相生相克战国时，“五行”学说总结模索出了一套“五行相生相胜（克）”的原理。对于五行相生克的规律，古人的说法是：相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。根据这种说法，则“顺次相生，隔一相克”。为什么呢？；火能使燃烧后的东西变成土，土里能找到金属、矿物，寒冷的金属表面润泽，能产生露水，金属遇热熔化变成液态。——这样造成一个促进性的循环。“隔一相克”：古人认为，水能灭火；火能溶化金属；金属制品能砍伐树木；树木的根能穿透土壤；土能够吸收水份使之消失。——这样便造成一个仰制性的循环。家教箴言郑板桥五十二岁始得子，但他严格要求儿子，提出“第一要明理做好人”的家教原则。他临终时给儿子留下遗书：“淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不是好汉。美国儿童心理学家毕伯库克曾对1300位称职的父母做调查研究，归纳出七个方面的共性：（1）喜欢经常与孩子亲近，爱而有度，严而有格；（2）关心孩子的思想和学习，乐于帮助孩子解决学习生活中的困难；（3）善于同孩子交流和沟通思想感情；（4）家庭有明确的“公约”使孩子有规可循；（5）尊重孩子的兴趣和爱好；（6）按照孩子的程度，给孩子提出合理的目标和要求；（7）致力于创造一个和谐、欢乐的家庭气氛。 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 获得成功家教的捷径是：以言诲子，以德熏子，以理服子，以行正子；严慈相济，恩威并重。严有格，慈得体；恩见关爱，威树典范。过高的期望，带来孩子的无望；过度的保护带来孩子的无能；过分的溺爱，带来孩子的无情；过多的干涉，带来孩子的无奈；过多的指责，带来孩子的抵赖。心灵美、语言美、行为美方为上品；品德好，学习好，身体好乃是俊才。实践出真知，严教出天才。父母的美德是儿女的最大财富，父母的心房，是儿女最广阔的天空；家庭是孩子的摇篮，也是孩子最早的学堂。人生在世，最重要的两件事：一是学做人，二是学做事。学做人要道德先行，学做事要刚柔并举。育儿诗教育小孩，方法很重要。家长要注意以下这九条：一要态度好，不可大声叫。和言又细语，效果才会好。二要有耐心，千万别急躁。毛病慢慢改，日久会做好。三要讲道理，循循做诱导。瞪眼吓唬人，孩子受不了。四要讲文明，打骂不得了。孩子也自尊，平等对话好。五要善观察，表扬不可少。孩子受鼓舞，越做会越好。六要善辅导，点点滴滴教。欲速则不达，要求别太高。七要莫溺爱，教子动手脑。养成好习惯，自立能力高。八要会娱乐，孩子乐中学。该玩也得玩，赞成别疲劳。九要自身正，言行示范好。孩子善模仿，身教重言教。健康是福—— 诗吟养生保健健康标志五题（苏焕雄）睡得甜睡眠甜美养精神，入梦深沉最可珍。作息规律莫违反，生机永在健康人。吃得香吃饭鲜香消化良，补充营养利安康。三餐习惯七分饱，饮食平衡寿命长。排得顺排便畅通兼按时，轻松去毒自然怡。坚持运动促消化，杂食调剂要适宜。走得动脚步轻松走路行，经常运动力充盈。舒筋活络精神旺，保健强身永记清。想得通凡事都能想得通，胸怀豁达乐无穷。天崩落下当棉盖，万虑安然一笑中。夕阳红（吴仁龙）莫道年高万事空，如今盛世老还童。琴棋书画心情乐，歌赋诗词韵味浓。薄雾垂纶河岸上，凌晨散步柳林中。清茶淡饭随常过，晚景桑榆夕阳红。保健心得（何先治）一退休逢盛世，晚景沐温馨。信步晨昏走，承欢逗小孙。市场拎瓜菜，厨下弄锅盆。知俭常感足，戒奢不虑贫。二翻书增乐趣，得句自长吟。客至谈天地，兴来论古今。凝思神气爽，寡欲脑清新。试墨抒胸臆，心宽好健身。捐资修谱功德榜何氏族人立自强，齐心修谱意深长。施仁行义标风范，捧土筑墙竞解囊。新修的何氏族谱得以顺利编印发行，主要是得到众多族人的热心支持，慷慨捐资，解决了修编族谱的有关费用。我们将捐资芳名列入捐资修谱功德榜，以示感谢，并永载史册，名流千秋。凌云县沙里乡芭蕉洞房何芝华 2000元何祖宪500元何先治300元何祖华元何祖宽100 元何芝芳100元何祖文元何祖业元何芝衍元合计：右江区龙川镇平法屯房何芝明300元（1本）何芝党400元（2本）何芝佩300元（1本）何芝平300元（1本）合计：1300元凌云县泗城镇平屯房何祖理100元（1本）何芝忠100元（1本）何祖昌100元（1本）何祖欢100元（1本）何祖清100元（1本）何祖喜100元（1本）合计：600元凌云县沙里乡张家洞房何芝学（志川）元何芝明100元何祖规元何祖槐元 (编者提示：你正在阅读《中华何氏网》族谱文章系列) 后记族谱的编纂工作历时一年。如今终于告竣，了却心愿，承上启下，无愧宗风。修成了本谱乘，的确不是一件容易的事情。整个工作流程，在编委的精心策划和耐心指导下，主要做了三个方面的工作。搜集资料，动员捐资。这方面的工作主要由何祖宽、何祖理，何祖明、何芝明等几位族人来组织实施。他们各负其责，不辞辛劳，苦口婆心地宣传修编族谱的意义和作用;多次登门上户记录族人家庭相关资料;组织各户拍照相片，按时向编纂人员提供资料。充分发动族人各尽所能捐资修谱，共募集到资金元，其中族人何芝华一人就捐资 2000元。为本次修谱作出了重大贡献。源流考证，文字编辑。这方面的工作主要由何先治(剑锋)来完成。他虽然年近古稀，但为修谱乐作贡献，夜以继日地查阅资料;统筹全局地策划编目;不避寒暑地索章抄案;精益求精地几易其稿;不厌其烦地勘校修改。终于完成了近六万字的何氏族谱的文字编辑工作。编辑，印刷出版。这方面的工作主要由何祖宪(荣生)、何芝学(志川)、黄丽莎负责完成。他们以高度的责任心，充分发挥其美工及图书设计技术、电脑操作技能。将插图张和彩照张有序、妥帖地编辑入谱。同时，还为本谱的封面设计、印刷出版等工作付出了辛勤劳动。使本谱图文并茂，装帧精美。既有可读性，又具观赏性，更具珍藏价值。在编纂过程中，令人遗憾的是，有个别户的族人未能提供其家庭成员新的有关资料，因此，我们只能按原本族谱中的材料记载。未提供家庭成员合影照片的，也只好空缺。另外，四大房族近三百人口当中，有重名现象存在，有的甚至两代人(男性)的名字一个字都不差，容易给人造成错觉，难以分辨。建议今后为后代起名，力避雷同。我们体会到，编纂本族谱得到众多族人的热心参与、支持、配合，解囊捐助，无私奉献是顺利完成编纂工作的关键。何氏族谱的成功印发，是全体族人共同的劳动成果。充分体现了何氏家族的亲和力与凝聚力，展示了族人勇于维护家族声誉，是一个团结和睦的大家庭。借此机会，谨向所有为本族谱的编纂工作做出努力和无私奉献的人们表示衷心的感谢。编委会公元二○一一(辛卯)年腊月日