河南长社县拓跋氏家谱主修：拓跋可悉陵
河南长社县拓跋氏家谱创建时间：2013-11-30 16:18:04基本情况--河南长社县拓跋氏家谱基本信息
拓跋力微。据《魏书·序纪》记载，拓跋氏历史的序幕是从拓跋毛开始的。他为“远近所推，统国三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服”。所谓统国三十六，大姓九十九，大约都是一个氏族部落联盟中的氏族部落。拓跋毛后，五传到了拓跋推寅时候，正值东汉初年，拓跋氏开始从原来的居地向南移动。“南迁大泽，方千余里，厥土昏冥沮洳”。七传到了拓跋邻，以所在地荒遐，又谋南迁，因年老，传位于子拓跋诘汾，帅部南移。“山谷高深，九难八阻，于是欲止。有神兽，其形似马，其声类牛，先行导引，历年乃出，始居匈奴之故地。”神兽之说，是拓跋氏早期的神话传说。拓跋诘汾死，子拓跋力微立。在《魏书·序纪》里，拓跋力微被称为始祖，他在位五十八年，活了一百零四岁。在拓跋氏历史上，力微是有贡献的，因此他被称为始祖。
家谱序言--河南长社县拓跋氏家谱家谱序言
北魏拓跋氏为是黄帝之后，在《魏书》和《北史》都有描述。在史籍《北史·魏本纪》中即写：“魏之先出自黄帝轩辕氏，黄帝之子曰昌意，昌意之少子受封北国，有大鲜卑山，因以为号。”还说：“黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。” 在中国历史上，有许多少数民族皆称黄帝后裔。1935年，中国国民党元老于右任就曾写道：“汉族固为其苗裔，而西藏族之羌，回族之安息，苗黎族之禹号，蒙古族之匈奴，东胡之鲜卑。金人之祖且为黄帝之子清，满清则金人之后也。” 黄帝，传说的中华民族人文始祖，是人类由原始氏族社会向奴隶制社会演变的一个反映。他发明舟车衣裳等等生存必需的文明——所以称轩辕氏。尤其施行德政，任用贤能，成了儒家的理想政治。这圣德的光被影响到少数民族，成为中华文明的共主。 北魏王朝的建立者鲜卑拓跋氏原居于东北大兴安岭，后逐渐南下，为氏族游牧民族。到了北魏王朝的创始人太祖道武帝拓跋·珪进入中原，深感猎射游牧的缺陷。到了燕赵地区，更留心先进的中华封建农业文化，对以黄帝修德振兵治五气，艺五种，抚万民更十分敬奉。所以拓跋·珪广求中原士大夫，《北史》说他“初拓中原，留心慰纳，诸士夫诣军门者，无少长皆引入”。于三八六年建立魏国，建都平城(今山西大同)，更建宗庙，立社稷，典官制，协音乐，平五权，较五量，定五度等等。其中拓跋·珪在平定慕容·宝时征聘得到冀州的俊才、少号神童的崔宏。崔宏对总机要，草创制度。崔宏常对拓跋·珪讲古人制度之体以及往代废兴之由，拓跋·珪听了十分欢喜。崔宏便奏请从土德，服色尚黄，数用五，即完全用黄帝的典章历数，把拓跋氏的历史和汉族的历史联系起来。《纲鉴》一书中即对拓跋·珪在平城置五经博士、增国子太学生员至三千人，命郡县大索书籍悉送平城大加赞赏，以为衣冠文物之主南朝的晋反而不如。正是这样郁郁文采，招贤选能，不出几十年，北魏就结束了十六国纷争的局面并统一了北方。也正是在这种政治气氛中，拓跋·珪的儿子北魏明元帝拓跋·嗣于神瑞二年、泰常七年，其孙太武帝拓跋·焘于神麚元年，皆幸涿鹿，登峤山，观温泉，祭黄帝庙。可见，涿鹿黄帝庙是鲜卑民族学习华夏文化的标志，是民族团结、融合的象征。
源流迁徙--河南长社县拓跋氏家谱源流分支迁徙情况
拓跋氏复姓或是古老的姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百五十四位门阀，得姓历史至今已有一千六百多年历史，拓跋氏望出颍川郡、雁门郡。拓跋姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据《魏书·官氏志》记载：“黄帝子昌意少子悃，受封北土，黄帝以土得王，北俗谓土为拓，谓后为跋，故以拓跋氏。后孝文帝改为元氏。自是拓跋降为庶姓。”另《北史·魏本纪》、《通志·氏族略》上也有同样的记载。由此可知，北魏的拓跋氏的得姓历史至今已有1600多年。鲜卑族的拓跋部在今西北部的内蒙古等地建立代国，后为前秦苻坚所灭。淝水之战后，拓跋珪于公元386年重建代国称王，同年改国号为魏，史称北魏。先建都平城（今山西省大同），后孝文帝迁都洛阳。统治区域北至蒙古高原，西至新疆东部，东至辽西，南至淮河、秦岭为界。共历17帝，171年。拓跋姓望居颍川郡（战国时秦国置郡，相当于现在河南省禹州一带地区）、雁门郡（战国时赵国置郡，相当于现在山西省代县一带地区）。
家谱字辈--河南长社县拓跋氏家谱家谱字辈
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