广东省揭阳惠来县翁氏家谱主修：翁镇林

广东省揭阳惠来县翁氏家谱创建时间：2014-2-23 20:16:33

基本情况--广东省揭阳惠来县翁氏家谱基本信息

　　 汉唐以后，翁氏主要居住浙江钱塘和原城。潮汕翁氏皆迁自福建莆田。故有必要对其入闽始祖作简约介绍。原城翁氏传至11世有翁轩，为唐代甲榜进士，官授闽州刺史，任满不回原籍，于莆田竹啸庄择地安居，是为翁氏入闽始祖之一（另一始祖是同为原城11世的翁藏禧，居泉州）。翁轩传至7世孙翁俊，官任潮州府教授，任满落籍潮州，为潮汕翁氏尖山派始祖。其弟翁杰亦于南宋初年由福建莆田迁揭阳駝浦，为潮汕翁氏駝浦派始祖。 潮汕翁氏由翁俊翁杰创迁的尖山派和由翁杰创迁的駝浦派为基本构成外，另有部分不属于上述二个支派的，也皆由莆田迁来。如明代我臣翁万达，其父翁玉，其始祖翁雄，系莆田六桂翁处代之第11代之后由莆田徙居潮州便是明显一例。关于这一点，莆田县志办编的《迁自莆田的历代名人》也记载甚详。翁万达的先祖，早在宋代已是莆田盛族，世居六桂坊，今地名尚存。六桂坊地名由来，乃是因莆田在宋代有翁何者生有六子，于宋建隆、雍熙年间皆先后荣登进士，时人誉为“六桂腾芳”，遂于所居地建“六桂坊”以志之。万达属六桂中的第六桂。可以说，翁氏迁潮虽有先后，但是同出莆田一脉，都是从六桂坊走出来的皎皎者。 “六桂联宗”原是“六桂腾芳” 我国南方的福建、潮汕及台湾等地的翁氏，多以“六桂”为其堂号。因此，在这里有必要对“六桂堂”谈谈自已看法。由潮汕六桂联谊会编的刊物《六桂》中云：“六桂者，吾宗之六姓：洪、方、江、翁、龚、汪是也，此六姓，系出炎帝……”（见潮汕翁氏联谊会会刊《六桂》第二期《六桂渊源总述》）该文的观点其实也就是长期流行于民间的关于“六桂”的说法。这种说法颇值得商榷。 可以说，每个姓氏都有自己的堂号，堂号或灯号可以说是中国姓氏文化的重要组成部分。堂号的取名，一般来说，是对其先祖光荣史的阐释，如张氏“百忍堂”，杨氏“立雪堂”等等。潮汕翁氏用“六桂”为堂号也同此用意，是“六桂腾芳”的简缩。对照翁氏的迁徙地莆田，此说完全符合。莆田至今有六桂坊二座，一座是方氏的，一座是翁氏的，皆因先后有六兄弟（或六子）均成进士而立坊以志，所以说“六桂者，吾宗之六桂：洪、方、洪、翁、龚、汪是也，此六姓，系出炎黄……”有欠妥之处。我们只要稍稍了解一下这六姓的来源就不难发现，他们之得姓均有几千年的历史，而且其祖源也不完全相同，如龚，乃共工氏之后，与炎黄是对立面。原莆田电视局局长、莆田姓氏研究会顾问林祖韩先生对六桂源出六姓联芳的说法也认为欠妥，并认真对莆田市内的两座六桂坊进行了考证。他发现，方、翁二姓皆为当时莆田盛族，两家常有往来，有通谊之好，但在当时各有六子成进士，皆名扬天下的情况下，两个大家族绝不可能结什么宗族绝不可能与其他四姓联宗结谊，就是朝廷也不允许当地豪族有这种行为，怕其尾大不掉。他还发现，六桂之说只有福建、台湾、潮汕、珠江三角洲和海外才有六姓的联宗，尤其以侨居海外的华侨华裔为盛，六桂联芳在北方是不存在的。 笔者认为，为什么会出现这种现象呢？显然是因为当时祖国积贫积弱，海外谋生的侨胞，在备受岐视的社会环境下，为壮大自身的力量而实行的一种带有宗会性质的联合，因此翁、方、洪、洪、龚、汪氏以六桂为旗号，实行联谊也就在情理之中了。实陡上，这种现象在海外是较普遍的，如在菲律宾，有萧、钟叶、林、沈、尤的“六兰堂”等等。 潮汕是著名侨乡，民俗风情不少带有明显的华侨色彩与侨乡特色，姓氏文化也不可能例外，六桂含义的演化便是典型例证。因此，我们探讨“六桂”由来时，可以尊重历史，二说并存。当然，那种中国人受欺侮受岐视的历史已一去不复返，我们中国人已经站起来了壮大起来了，已不必再用这种带有封建宗会性质的方式来壮大自己了。 历代名人辈出 人口超过7万 翁姓在潮汕的分岂有此理较为均衡，大潮汕各县市都有翁姓人聚族而居村落，其总人口数未作统计，仅知澄海一市共有3千多人，潮阳市近3万多人，估计总人口当在7万以上。总人数虽不及陈、林、王、谢、蔡等大姓，但其影响力和知名度却丝毫不逊于潮汕各姓，原因无他，就是历代名人辈出，尤其是明代兵部尚书翁万达，被史家称为明代名臣，为潮州后八贤之一，明史有传。其他如翁理、翁辉东、翁照垣、还有被称为“抽纱大王”的美国华侨总商会永远名誉会长翁锦通等等。 “六桂联宗”原是“六桂腾芳” 我国南方的福建、潮汕及台湾等地的翁氏，多以“六桂”为其堂号。因此，在这里有必要对“六桂堂”谈谈自已看法。由潮汕六桂联谊会编的刊物《六桂》中云：“六桂者，吾宗之六姓：洪、方、江、翁、龚、汪是也，此六姓，系出炎帝……”（见潮汕翁氏联谊会会刊《六桂》第二期《六桂渊源总述》）该文的观点其实也就是长期流行于民间的关于“六桂”的说法。这种说法颇值得商榷。 可以说，每个姓氏都有自己的堂号，堂号或灯号可以说是中国姓氏文化的重要组成部分。堂号的取名，一般来说，是对其先祖光荣史的阐释，如张氏“百忍堂”，杨氏“立雪堂”等等。潮汕翁氏用“六桂”为堂号也同此用意，是“六桂腾芳”的简缩。对照翁氏的迁徙地莆田，此说完全符合。莆田至今有六桂坊二座，一座是方氏的，一座是翁氏的，皆因先后有六兄弟（或六子）均成进士而立坊以志，所以说“六桂者，吾宗之六桂：洪、方、洪、翁、龚、汪是也，此六姓，系出炎黄……”有欠妥之处。我们只要稍稍了解一下这六姓的来源就不难发现，他们之得姓均有几千年的历史，而且其祖源也不完全相同，如龚，乃共工氏之后，与炎黄是对立面。原莆田电视局局长、莆田姓氏研究会顾问林祖韩先生对六桂源出六姓联芳的说法也认为欠妥，并认真对莆田市内的两座六桂坊进行了考证。他发现，方、翁二姓皆为当时莆田盛族，两家常有往来，有通谊之好，但在当时各有六子成进士，皆名扬天下的情况下，两个大家族绝不可能结什么宗族绝不可能与其他四姓联宗结谊，就是朝廷也不允许当地豪族有这种行为，怕其尾大不掉。他还发现，六桂之说只有福建、台湾、潮汕、珠江三角洲和海外才有六姓的联宗，尤其以侨居海外的华侨华裔为盛，六桂联芳在北方是不存在的。 笔者认为，为什么会出现这种现象呢？显然是因为当时祖国积贫积弱，海外谋生的侨胞，在备受岐视的社会环境下，为壮大自身的力量而实行的一种带有宗会性质的联合，因此翁、方、洪、洪、龚、汪氏以六桂为旗号，实行联谊也就在情理之中了。实陡上，这种现象在海外是较普遍的，如在菲律宾，有萧、钟叶、林、沈、尤的“六兰堂”等等。 潮汕是著名侨乡，民俗风情不少带有明显的华侨色彩与侨乡特色，姓氏文化也不可能例外，六桂含义的演化便是典型例证。因此，我们探讨“六桂”由来时，可以尊重历史，二说并存。当然，那种中国人受欺侮受岐视的历史已一去不复返，我们中国人已经站起来了壮大起来了，已不必再用这种带有封建宗会性质的方式来壮大自己了。 历代名人辈出 人口超过7万 翁姓在潮汕的分岂有此理较为均衡，大潮汕各县市都有翁姓人聚族而居村落，其总人口数未作统计，仅知澄海一市共有3千多人，潮阳市近3万多人，估计总人口当在7万以上。总人数虽不及陈、林、王、谢、蔡等大姓，但其影响力和知名度却丝毫不逊于潮汕各姓，原因无他，就是历代名人辈出，尤其是明代兵部尚书翁万达，被史家称为明代名臣，为潮州后八贤之一，明史有传。其他如翁理、翁辉东、翁照垣、还有被称为“抽纱大王”的美国华侨总商会永远名誉会长翁锦通等等

家谱序言--广东省揭阳惠来县翁氏家谱家谱序言

　　落地三朝语来通，生枝是姓公羽翁。 　　诸子传流分六姓，兄南弟北各西东。 　　枝分南北东西省，六姓原来是一宗。 　　但愿儿孙知同族，婚姻嫁娶无乱纲

源流迁徙--广东省揭阳惠来县翁氏家谱源流分支迁徙情况

　　 汉唐以后，翁氏主要居住浙江钱塘和原城。潮汕翁氏皆迁自福建莆田。故有必要对其入闽始祖作简约介绍。原城翁氏传至11世有翁轩，为唐代甲榜进士，官授闽州刺史，任满不回原籍，于莆田竹啸庄择地安居，是为翁氏入闽始祖之一（另一始祖是同为原城11世的翁藏禧，居泉州）。翁轩传至7世孙翁俊，官任潮州府教授，任满落籍潮州，为潮汕翁氏尖山派始祖。其弟翁杰亦于南宋初年由福建莆田迁揭阳駝浦，为潮汕翁氏駝浦派始祖。 潮汕翁氏由翁俊翁杰创迁的尖山派和由翁杰创迁的駝浦派为基本构成外，另有部分不属于上述二个支派的，也皆由莆田迁来。如明代我臣翁万达，其父翁玉，其始祖翁雄，系莆田六桂翁处代之第11代之后由莆田徙居潮州便是明显一例。关于这一点，莆田县志办编的《迁自莆田的历代名人》也记载甚详。翁万达的先祖，早在宋代已是莆田盛族，世居六桂坊，今地名尚存。六桂坊地名由来，乃是因莆田在宋代有翁何者生有六子，于宋建隆、雍熙年间皆先后荣登进士，时人誉为“六桂腾芳”，遂于所居地建“六桂坊”以志之。万达属六桂中的第六桂。可以说，翁氏迁潮虽有先后，但是同出莆田一脉，都是从六桂坊走出来的皎皎者。 “六桂联宗”原是“六桂腾芳” 我国南方的福建、潮汕及台湾等地的翁氏，多以“六桂”为其堂号。因此，在这里有必要对“六桂堂”谈谈自已看法。由潮汕六桂联谊会编的刊物《六桂》中云：“六桂者，吾宗之六姓：洪、方、江、翁、龚、汪是也，此六姓，系出炎帝……”（见潮汕翁氏联谊会会刊《六桂》第二期《六桂渊源总述》）该文的观点其实也就是长期流行于民间的关于“六桂”的说法。这种说法颇值得商榷。 可以说，每个姓氏都有自己的堂号，堂号或灯号可以说是中国姓氏文化的重要组成部分。堂号的取名，一般来说，是对其先祖光荣史的阐释，如张氏“百忍堂”，杨氏“立雪堂”等等。潮汕翁氏用“六桂”为堂号也同此用意，是“六桂腾芳”的简缩。对照翁氏的迁徙地莆田，此说完全符合。莆田至今有六桂坊二座，一座是方氏的，一座是翁氏的，皆因先后有六兄弟（或六子）均成进士而立坊以志，所以说“六桂者，吾宗之六桂：洪、方、洪、翁、龚、汪是也，此六姓，系出炎黄……”有欠妥之处。我们只要稍稍了解一下这六姓的来源就不难发现，他们之得姓均有几千年的历史，而且其祖源也不完全相同，如龚，乃共工氏之后，与炎黄是对立面。原莆田电视局局长、莆田姓氏研究会顾问林祖韩先生对六桂源出六姓联芳的说法也认为欠妥，并认真对莆田市内的两座六桂坊进行了考证。他发现，方、翁二姓皆为当时莆田盛族，两家常有往来，有通谊之好，但在当时各有六子成进士，皆名扬天下的情况下，两个大家族绝不可能结什么宗族绝不可能与其他四姓联宗结谊，就是朝廷也不允许当地豪族有这种行为，怕其尾大不掉。他还发现，六桂之说只有福建、台湾、潮汕、珠江三角洲和海外才有六姓的联宗，尤其以侨居海外的华侨华裔为盛，六桂联芳在北方是不存在的。 笔者认为，为什么会出现这种现象呢？显然是因为当时祖国积贫积弱，海外谋生的侨胞，在备受岐视的社会环境下，为壮大自身的力量而实行的一种带有宗会性质的联合，因此翁、方、洪、洪、龚、汪氏以六桂为旗号，实行联谊也就在情理之中了。实陡上，这种现象在海外是较普遍的，如在菲律宾，有萧、钟叶、林、沈、尤的“六兰堂”等等。 潮汕是著名侨乡，民俗风情不少带有明显的华侨色彩与侨乡特色，姓氏文化也不可能例外，六桂含义的演化便是典型例证。因此，我们探讨“六桂”由来时，可以尊重历史，二说并存。当然，那种中国人受欺侮受岐视的历史已一去不复返，我们中国人已经站起来了壮大起来了，已不必再用这种带有封建宗会性质的方式来壮大自己了。 历代名人辈出 人口超过7万 翁姓在潮汕的分岂有此理较为均衡，大潮汕各县市都有翁姓人聚族而居村落，其总人口数未作统计，仅知澄海一市共有3千多人，潮阳市近3万多人，估计总人口当在7万以上。总人数虽不及陈、林、王、谢、蔡等大姓，但其影响力和知名度却丝毫不逊于潮汕各姓，原因无他，就是历代名人辈出，尤其是明代兵部尚书翁万达，被史家称为明代名臣，为潮州后八贤之一，明史有传。其他如翁理、翁辉东、翁照垣、还有被称为“抽纱大王”的美国华侨总商会永远名誉会长翁锦通等等

家谱字辈--广东省揭阳惠来县翁氏家谱家谱字辈

　　　翁氏一支字辈：“仁义维在子孝父宽家道从伦万代传芳”。 　　贵州翁氏一支字辈：“万殿荣福桂定国善”。 　　台湾金门翁氏字辈：“康饶守能宗继承维廷俊乔高腾永耀君德亨文明克绍光前世崇美允兴隆立志宜端正嘉端乃丕昌”。 　　浙江温州翁氏字辈：“存诚志德世延日永景昭祥瑞家国茂阴诚福时进”。 　　四川某支翁氏字辈：“允大炳世泽德茂定显扬辅国忠哲柱传家礼义昌智敏继祖业清高福寿康品贵益英俊宽惠可成良”。 　　重庆奉节翁氏字辈：“德茂定选阳传家礼仪昌”。 　　福建滬港迁台翁氏字辈：“孙建业其有德子修道以成名士登科必读书家为养是良谋”。 　　福建福鼎迁台翁氏字辈：“珠台国伯鸿魁兴应永浩吉时迪寿”。 　　福建永定迁台翁氏字辈：“初征芳子建崇阳大德相承世泽长妙读古来皆宝重伦常允迁愈无疆”。 　　福建晋江迁台翁氏字辈：“际应世元孝悌忠信温良恭让德礼乃立修身齐家治国临民光于朝庭”。 　　福建福清迁台翁氏字辈：“元亨利贞廷启文明克绍宗德兆庆升平”。 　　福建平和迁台翁氏字辈：“明开昭奕世礼仪振扬名攒绪千秋业延锦鼎显荣”。 　　福建同安迁台翁氏字辈：“金起允慎碧文世汝南望忠必仲西大克梅冰皇垣银□柳同兰义方须教子崇美开远运扬名远代期”。 　　福建上杭翁氏字辈：“德光祥发远功懋庆贻长大启思恒盛善承自永昌