岭南宝砚堂以北宋户部尚书陈显为始祖主修：陈森

岭南宝砚堂以北宋户部尚书陈显为始祖创建时间：2017-07-04

基本情况--岭南宝砚堂以北宋户部尚书陈显为始祖基本信息

　　体材：议论文 峥嵘岁月的历史，赋予我们寻宗，接踵而至的使命。 2017-2-18 论陈棠嵩溪里大族 引论 陈棠，剡源茅渚《陈本堂》，陈棠为一世祖，史记陈棠“唐末自长安使吴越，遭乱不能还朝，钱氏留为奉化尉，遂居其地，为奉化陈氏始祖”。 族谱关联记载陈棠的有《三石陈氏宗族谱》为主，《东平县梯门乡陈楼村陈氏族谱》《窦川园里陈氏宗谱》《姜山陈氏大本堂》《四明臼坑陈氏谱》，史记论载《至正四明续志》《四明山志》《奉化剡源志》钦定四库全书《本堂集》巻五十二，第十七，记载须知有相同亦有不同的近似记载，想必是同宗同族、同是奉化公陈棠嵩溪里大族支流繁衍一族，陈棠十世孙，宋陈著撰集，《本堂集》?九十四卷（浙江汪启淑家藏本），南宋陈著为“宋太博陈本堂先生”。陈棠十二世孙，元朝陈桱，翰林居注学士，修编《通鉴续编》《陈桱史学再探》，清代诗人陈沆《剡源九曲图记》《清容居士集》《易说》《春秋说》等，编纂有《延祐四明志》为宋、元朝，四明六志之一，现代《剡源的名士与斋号》记载论著了剡溪两岸的文人墨客与风光景色及陈棠后代发展繁衍为证据。北宋户部尚书陈显是陈棠的六世孙后代，陈棠后代在宋元明时期子孙后代世系中，名扬显赫，根据史记和浙江地方志，记载陈显上祖和后代发展流源。 奉化公陈棠后代编写族谱者，应加深学习论正史学，特别是“陈本堂”子孙后代的繁衍编写族谱要相互交流，互相联系统一对照帮助编辑宗族谱，编写奉化公陈棠后代发展繁衍、迁徙、分布纲目，三石陈家村历代族谱记载够详尽，为必读史料，深入分析解读唐、宋、元、明、清朝时期的世代祖先系列排成纲目次序，世系流源编录入族谱，我在“百家姓族谱录”http://wiki.zupulu.com/建设了一个《陈棠》网站给陈棠后代各房系加入参照《三石陈家村族谱》流源纲目，成为陈棠嵩溪里大族寻根问祖的依据。根据《三石陈氏宗族谱》的谱次序排列名次录入祖先，让各房兄弟更正，更加了解祖先分支流向和繁衍迁徙，录入各分支系互为补短。 北宋户部尚书陈显出自陈棠世系六世孙，祖居茅渚、西隅，《三石陈氏宗族谱》说：“宗显，行二六一名，显：字文昭登进士，第授主簿，累迁至户部尚书，以谏用蔡京忤旨，贬知越州，不复仕，政和五年复召为宣和殿学士，辞不起隐于四明之蜜岩，因今鄞之西边（西隅）也里人，顾食之今勿替，所著有论语，注：《平山文集》，其详叙传。配戴氏子三，（与戴氏生了三个儿子：景雯，景旻，景宏）合葬家东南，白填山展旗峰下，有石柱墓”为研究。 续编岭南《宝砚堂族谱》以多方史料对照《三石陈氏宗谱》的记载为依据，北宋户部尚书陈显的家族、祖藉、世代繁衍分布和史料记叙、学者论著等史记，广东南海、福建莆田、海南交昌（文昌）三地以“北宋户部尚书陈显”为始祖者，对北宋户部尚书陈显史记和出处，有着不可的争辩都是陈显的后代一族。 岭南宝砚堂，以北宋户部尚书陈显为一世祖，最近新编的岭南《张槎陈宝砚堂》族谱，编辑二世祖为陈熙，字绍基，对照三石陈氏宗族谱，北宋户部尚书陈显家族上祖、兄弟家族族谱，陈显后代分支流源世代和时间三地不吻合，存在失联隔断世代编辑连接，《三石陈氏宗族谱》和兄弟房系族谱中，查证陈显儿子，没有对应岭南陈所说的陈熙，字绍基的名字，说明一世与二世祖隔断，接壤不当。陈熙二世有违背《三石陈氏宗族谱》世系分支流源，经反复细读研究茅渚二派《三石陈氏宗族谱》与《张槎陈宝砚堂》新编族谱对照，《三石陈氏宗族谱》，该《三石陈氏宗族谱》第一本，编写时间出自公元955年，陈显未出生无名字，第二本、公元1360年 ，第三本、公元1468年编写的族谱和谱序存放至今有陈宗显的名字。编族谱者谱序说：“此谱乃吾十世孙，县尉公（1238—1318 宋元间庆元奉化人，字国秀。宋度宗咸淳十年进士，授临安府新城县尉。入元，隠退，足不入城。有《窍蚓集》已佚。事见清光绪《奉化县志》卷二三。今录诗八首）循旧营新意有在也”。公讳，观，字达观，陈棠十世孙进士陈观续编纂《三石陈氏宗谱》记载了六世祖陈显和儿子七世祖景雯，景旻，景宏的后代，在茅渚二派三石历代修谱中记载，遗憾没有记载、查证陈熙，字绍基的子孙分布记载，绍字辈在三石族谱中未出现过。张槎新编族谱说“陈熙，字绍基，号：芦庄,宋朝奉大夫（大夫一般工作人员，不是官职）”，在行第、字辈查阅中陈熙对应不上接壤《三石陈氏宗族谱》的记载，陈熙不是陈显的儿子和孙子辈分或许与岭南各房陈氏宗亲文革后失族谱的原因，遗失族谱后记忆不详所至。 《张槎陈宝砚堂》编写北宋户部尚书陈显的父亲，接壤了徐州刺史陈瑚，由于“破四旧和文革”运动失族谱的原因，陈氏的宗族谱大多数谱牒，仅仅知到始祖的纪念名字，不知陈显其详和上下祖先接壤繁衍世系，只知以讹传讹，新编辑的宗族谱错漏百出，陈氏后代上祖编写的族谱亦不知从那个年代编辑族谱时出错了，仅留少许传说谱记作依靠为寻根依据，依据掺杂了东家和西家兄弟族谱世系，相互不连接史记，忙记自己的世系繁衍根源。现在岭南陈氏以“北宋户部尚书陈显”公为始祖者，新修族谱者，没有实地重新考究寻祖根源，得知自己修编的宗族族谱有错乱，亦未相见面对《三石陈氏宗族谱》“流庆堂”的史实资料记载对照自己的编辑族谱，将新编辑陈显的事迹对照流庆堂的史料，确认自己寻宗认祖的方向，呈递家谱向“三石陈氏”纠正世系流源和认祖归宗。但是福建、南海、海南三地认定以陈显为始祖者，他们的宗祠建立的确是铭记着、纪念着北宋户部尚书陈显公为后代繁衍的一族。 细读《领南宝砚堂》历代修葺族谱编著者，应对中国古代历史深入学习，但是中国古代史记是文言文记载，文言文对一般译注，是一门难分、难解、难辩明、十分深奥的学问，编辑宗族谱者不能简单依靠村中“大榕树下”的村中长老和故事会的记录，亦不能单依靠一些留传的旧家谱记录为依据，编辑宗族谱者，应对中国古代历史渊博有一定的了解和学习研究，加深认识陈氏历史流源渊博，认识祖先繁衍分流，接壤祖先世系流源，繁衍分布等记载要慎之又慎，要以旧家谱为参考，分析研究地方志和史记及祖先留下的族谱编写是否正确，要确认有真人真事，陈显公的历史事实繁衍史记、地方志等史学记载不多，后代修编宗族谱时必需读懂《续资治通鉴?宋纪九十一》浙江省地方志《乾隆鄞县志》卷十一，北宋户部尚书陈显公玄孙陈著《钦定四库全书本堂集巻五十二，第十七》宋陈著撰集和词集，陈显公晜孙陈桱《外纪通鉴续编二十四卷》《桱史学再探》陈显族玄孙陈著族弟陈观《窍蚓集》《嵩里集》及其浙江兄弟宗族谱记载，祖先传留的文化遗产，要以史记为事实依据的真实记载，论证修编宗族族谱；失实的族谱编辑记载，会愧对北宋户部尚书陈显公的文化遗产流传大打折扣，亦会造成失实、误导后代子孙，分支繁衍分布。

家谱序言--岭南宝砚堂以北宋户部尚书陈显为始祖家谱序言

　　一、学习《张槎陈宝砚堂》新编族谱 1、认真思考深入学习《张槎陈宝砚堂》族谱，1984出版一书，学习得到了解我祖先是“北宋户部尚书陈显”公的来历记载，读后感叹编著者对中国古代历史和宋史的论载、知识结构层次深奥紊乱，历史人物形散混淆，疑似未能深入史学了解“北宋户部尚书陈显”公的历史记载，对始祖出在何处，祖藉、堂号和郡望疑惑无糊未通史实，特别编辑世代流源出处间断。流源繁衍是随着生命的传递、繁衍迁徙，家族就会不断扩大、迁居另开基业，形成新的分支派别，这些新形成的宗族分支结构往往又会建立新的祠堂、堂号来供奉最亲近的祖先迁居因由记载，宗族世代繁衍流传、家族祠堂修建的历史，介绍祠堂的建筑规模、地理位置，世代相传，子孙后代收录有关宗祠的碑文、行第、字辈、诗文、祠联、祠匾、祠堂图，建祠捐资人名录，记录宗祠堂内神位世次、配享、附享、祭祀盛况都是族谱记载的重要内容。 2、新编的张槎族谱记载， 始祖以北宋户部尚书陈显公为一世祖，陈显史记与家谱同史记记载的有：因“陛下再用蔡京，士民失望，忤旨贬知越州，逐隐于四明山，后诏公起为宣和殿大学士不就”。张槎谱又说“后遭乱世（金兵入侵年代）徒南雄，又迁于南海，逐占籍而居焉，宋绍兴十七年卒[陈显南宋绍兴丁卯年(17年) → 1147年]，葬于梯云堡，芦头村”这个有待调研更正。但是，墓葬与南迁时间、地址未与南海县地方志记载是否相符合（疑问有，梯云堡这不是宋朝称呼的地址，应是明清年代称呼的地址）。（即现佛山市南海区、大沥镇，水头村）。

源流迁徙--岭南宝砚堂以北宋户部尚书陈显为始祖源流分支迁徙情况

　　二、解读查阅南海县地方志记载 查阅历史南海志，扶南堡和张槎堡地名变更记载 1、秦始皇帝三十三年（前214年）置南海郡，郡治设于番禹（郡城现在的广州）。隋开皇九年（589年）废郡（当时的设置是：州郡县三级制的建立，一个郡相当于现在一个省，一州是几个省的地盘，州郡县三级制的建立）。 2、隋开皇十年（公元590年）以原南海郡中心和郡治所在地设置南海县，县署设广州（杉木栏路十三行一带）。南海县地区，可能这时大多是海滩和海岛并没有今天的堤围。 3、唐属广州都督府，北宋太祖开宝四年（公元971年）属广南东路，五年属广州。五代十国时713年广州是兴王府，南宋灭亡1276年。（这段南北宋时期，南海称广州南海县，张槎族谱说：建炎丁未[南宋建炎丁未年(元年) → 1127年]复迁于广州之南海县，泌涌都，梯云堡，逐卜居于芦头村（这个行政称呼不对年代，是明朝的行政称呼），公与妣合葬于芦头村，寅甲向之原，即梅桂堂北边是也。失族谱后重新编写这个记载还有代查证。1127年南海县大沥一带是海岛沙滩，未知开发没有。这段历史与宝砚堂南迁有关联“1278年（南宋景炎3年)（元朝至元15年），---1341年至正元年，元朝称呼是广州路，非广州府，南海县，属广东道广州路，或称广南东路的称谓。（公元1368年）明朝，朱元璋明洪武元年属广州府”，清朝属广东省广州府。1911年辛亥革命后属粤海道。 4、南海县罗村志说， 明朝洪武三年（公元1370年），南海县建立黄鼎司：黄鼎司，即现在罗村街道，旧称衙门就设在西隆堡、宁埠村，即寨边村内。辖地有西隆堡、沙提堡、兴贤堡、丰宁堡、大圃堡，此外还有张槎堡、大江堡、大富堡、绿潭堡（在南庄）、鼎安堡、登俊堡、上丰华堡、下丰华堡等15个堡这些堡分布在东平河汾江河两岸。分析黄鼎司，寨边村隔一水道汾江河，毗邻张槎堡，（这时还没有塱边、白坭、大沙、海口、青柯、弼塘村的名称记载出现，估算这些村还没有人开发居住），估计1370年汾江河两岸可能还没有堤围或涌围，只是一条河涌与沙滩绿洲，黄鼎司就管辖东平河和汾江河两岸15个堡，即今15个乡。论证张槎堡就有居民了，这时陈氏一族可能在这个地区耕作或养鱼了，陈氏应该是公元1370年 → 庚戌年(明朝洪武3年)前迁入张槎堡多代人了。 5、南海志卷元朝前后，其中未见佛山、张槎、罗村、扶南等地有“兵防、巡警官、司县巡捕弓手，旧志兵防数水马站、旧志馆驿、递铺河渡局务仓库”等名称，这说明了这个区域比较荒凉没有商业买卖。 6、交通水道有河渡：长河渡、横水渡名称：长河渡南海县：新会渡，肇庆渡，瓦窰渡，丹灶渡，金利渡，奇石渡，张槎渡，龙江渡，炭步渡，白石冈渡，山南渡，鲤水渡，麻奢渡，沙坑渡，四会渡，横江渡，区村渡，山根渡，青石渡，山吉渡，马宁渡，江尾渡，兰石渡，深村渡，橄榄渡，大湾度，罗村渡，石屈渡，何村渡，士古灶渡，沙贝渡，横岸渡，区村渡。番禺县：东莞渡，苏家渡，南岸渡，惠州渡，石湾渡，黄家山渡，大宁渡，蓼涌渡，沙亭渡，河南渡，扶南渡，大石渡，茶园渡，佛山渡，相对冈渡，靖康渡，官山渡。明朝洪武1370年，比较发达的村庄有渡口，说明了村庄的交通以船艇为交通工具，张槎是名符其实的水乡村，村外还没有堤围，亦没有塱边、白坭、大沙村的记载出现或改了村名。 7、长河渡（可能是通往别处的客船码头）南海县：新会渡，肇庆渡，瓦窰渡，丹灶渡，金利渡，奇石渡，张槎渡，龙江渡，炭步渡，白石冈渡，山南渡，鲤水渡，麻奢渡，沙坑渡，四会渡，横江渡，区村渡，山根渡，青石渡，山吉渡，马宁渡，江尾渡，兰石渡，深村渡，橄榄渡，大湾度，罗村渡，石屈渡，何村渡，古灶渡，沙贝渡，横岸渡。说明南宋和元朝时期扶南和张槎有水路交通通往各地,扶南渡、沙坑渡、深村渡、横江渡，这些村户都有渡口和船艇通行，交通方便，可见这些（乡村水渡）是无涌堤围的，说明了【元】陈大震、吕桂孙 纂脩1304年出版《元大德南海志残本》汾江河、东平河和西江、北江是没有堤围。1304年到2016年离现在712年，现在宝砚堂后代繁衍有32代人，张槎陈氏有28代以上祖先人在这里定居了，有3-4代人在扶南居住。 8、宝砚堂说：陈显公生于，宋英宗，治平元年[北宋治平甲辰年(元年) → 1064年]估计宝砚堂第一代先祖进入扶南户居住是1216年。离现在32代人有800年历史。约公元1216年 → 丙子年(南宋嘉定9年)由陈熙字绍基迁徙扶南乡村是对应历史的。陈熙应是1216年左右出生，但是张槎陈说：“陈熙，字绍基，号芦庄，1091年出生，北宋哲宗，元佑六年”，年龄疑似离陈显偏差说大了223年，说明了陈显至陈熙还有6至8代祖先遗漏入编族谱。这八代人的繁衍不在南海县，可能陈熙的父辈在福建或浙江居住。陈熙的出生日期不对，没有这么大年龄。1216年后，陈熙迁移扶南水乡是对的。证明陈熙出生日期是错编的，陈熙为第一代迁入南海县到今只有32代人是对的，陈熙出生年月日有违辈世代年龄和迁徙逻辑，有待《陈宝砚堂》更正，陈熙年龄和欠缺遗漏六至八代祖先入编族谱。如果陈熙年龄是接合陈显代数的，那么还是欠漏六至八代祖先未入编，迁徙或许是更早，或许是陈熙字绍基上几代迁入扶南。 9、《元大德南海志》，原名《南海志》，因其成书于元成宗大德八年(1304)，故有扶南、张槎此地名。元朝陈大震、吕桂孙所撰，是目前可见的广州(含当时所领七县)旧志的最早刻本。原书20卷，已散佚，现残存元大德刻本5卷(卷六至十)，涉及元朝年代的广州地区赋税、物产、教育及海上贸易等诸多领域，极具史学价值，是了解宋元时期珠江三角洲的重要文献。 张槎境内兴修堤围： 北宋真宗年间(公元968~1022年),在佛山涌（现在称汾江河）对岸就有罗格围建立。当时“堤高不满五尺”，至元代（1206年～1368年），又扩大范围及加高培厚，堤长六千余丈，围内居民一十六乡，捍田面积四百余顷。南宋时，佛山修了存院（现王借冈至下塱村下游佛山）围，史称“佛山内基围以存院为命脉，故老相传，此围始建于南宋时代（1127－1279年）（最早的涌基围说明了张槎有人居住），围内四十余乡，田数百万亩”。此后，存院围范围不断扩大，成为佛山最长也是最重要的堤围。清代后（1616年—1912年），佛山还修建了诸如石角（现在丰收水闸这段）围，观音围、雷冈（桂城）围等。改善了周围环境及农业生产环境，为佛山发展创造了条件。清朝康熙年间（1662年至1722年）《存院围基图碑记》云“围基之设，原以防西潦，御东江，各堡自行修筑，由远矣”。这一通行的惯例，在清康熙五十六年1717年引发了一场争论，存院围的北围（这时未有塱边村名称，塱边可能未有人居住或许有人居住可能又称大富，属大富堡，大富乡，因此又称大富围）。是年，大富围的谭氏因不堪重负，向官府呈请“通围协修”，要求全围承担大富围的修筑任务，试图打破成规。而其他围唯恐加重经济负担，纷纷反对抵制，尤其佛山堡为最。 10、大富围提出的要求却得到广州府通判的支持，据记载“该基围之设，原以防水患，卫田禾，围内业户自应按亩出工修，则保粮命，而均苦乐。若任佛山等堡胶执旧例，而不协修，则险基难固，应请批饬勒石，永远遵照”。当时的大富围、存院围，即现在的涌基，并不等于现在的东平河、汾江河的大堤这么坚固。 11、大富围约六十余里，其形如箕，四围智水，大富堡居箕之口，大江、张槎两堡各居其边，土炉（古灶）一堡则其箕之腹，魁冈堡则居箕腹之下，其南箕尾则为深村堡，箕北尾则为佛山堡。溯其水源，自西而东，遥吞大富箕口，使此箕口必籍筑基堵截，则此基诚七堡利害攸关，难辞均修之责。幸天造地设，生一王借冈为之砥柱箕口，逐分一江，分北者北流，分流者南流，则箕口逐口逐远无恙水顺基行，非直冲围内，即基间有崩决，是为侧入之水，地势既平，水势亦平，害不及远，且围内江山错杂，窦口浅水仍归外河，不能尽淹各堡田庐。大富堡存院围在康熙五十七年（1718年）后才大修涌基堤围。 12、康熙五十七年（1718年），都察院同意了南海县令提出修堤围的方案。只对大江堡的责任做出了稍微的调整，因为大江堡“基围虽少，终与无基有别，每年帮助修应视土炉（古灶）堡酌减工三分之二，庶几得平”。其余应帮不帮，均如该县所议定章程。（说明了堡的上级是县，其怪了黄鼎司不管事？）这样大富堡围的修建责任最终明确，由大富堡各村、土炉（古灶）堡以及大江堡承担部分责任。原来“各修各基”规则被打破，增加了无基围的土炉堡以及少量围基的大江堡协修。此外，购买了大富基内田土者，也须照田亩摊派。当然，“通围协修”的建议也没有被采纳，张槎、佛山、魁冈（沙冈、潘村一带）、深村等堡没有增加协修责任，仍是理修各自的境内的基围（即涌基围）。 13、开凿涌道的争端 由于涌道能带来巨大的经济利益，因此开凿新的涌道将是有利可图之事。自明万力间至顺治年间（神宗,穆宗第三子,年号“万历”1572年至爱清朝新觉罗?福临1638年这66年），位于佛山附近的田心、张槎二村，多次试图凿河通海（涌），开浚涌道，以利其商贸。明万历年与崇祯八年，两次企图开浚未成。清顺治初年，田心张槎、罗鄱等村，再次开凿涌源，并已开挖部分。但是，此项行为似乎触动了邻近周边各堡的利益，遭到了佛山堡为代表的周边各堡的反对。各堡土绅集体向官府上控，要求制止该项开涌行为。土绅们向官府呈诉了如下三点理由：其一，如凿河通海，将使周边数十堡失去通屏障，从而将面临西、北二江洪水的巨大威胁。其二，开涌通海，将不利于防海盗。其三，开通将破坏风水。（其实佛山堡怕上游水浸影响佛山堡，希望上游是内陆地区免受一年一度的水浸农田） 14、清代《禁邻堡开涌碑示》记载，示谕三水（什么地方？）、岭冈（罗鄱围内）、罗鄱、田心、聚边、张槎各处乡民知悉：务要恪遵示禁，不许妄意变更。仍前私挖涌源，致水淹，伤害民风水。如有故违，许各堡乡民指名具赴府，以凭拿究重冶。决不轻贷，须至告者”。（即是严禁这几个地方开通水路，罗鄱围是清朝时期违章建设的罗鄱围涌） 15、明代佛山堡是个佛山涌和新涌包围（五尺高即涌基）的陆地，四周皆可舟泊岸，张槎的村庄以水道为交通。罗鄱村民许荣1928年生，近90年岁，2016年6月份说：罗鄱围的涌围不高，水大时水浸到村内地堂角上，村周边低矮地房屋浸了一米高，涌基农田浸到围顶，10多岁时有一次水涨，陆路成了水路，从弼塘村爬艇载人到西街晒布地，兼钱，说明了解放前罗鄱村常有水浸农田。解放前佛山农村水利是没有水电站和水泵站，农村用电是1960年后其发展的电力网，大跃进后建有九江基、海口等水泵站，以前灌溉是靠人力水车。 16、论证宝砚堂祖先迁南海时间为1216年，北宋和南宋时，张槎上级其应不称黄鼎司。明朝洪武三年(1370年)黄鼎司成立，到2016年646年等于离现有25代人了，之前，张槎陈氏宝砚堂已经有第7代人居住了，应是第一次编写族谱或迁徙到张槎堡涌口村户的年代名称。陈显出生是宋英宗，治平元年[北宋治平甲辰年(元年) → 1064年]这是一个约数，1064---2016年有952年，陈显子孙应有38代人但现在是32代人，306年有六代人去了那里，应不在南海居地。1370年黄鼎司成立，离陈显出生有306年了，陈显去世约是1147年，陈显去世到黄鼎司成立有223年，陈熙出生，或迁徙，或是在1370年后收编族谱用了黄鼎司这个名称；有待考证陈氏宝砚堂流源迁徙南海始祖。1064年到2016年止952年应共有38代人，现只有32代人，宝砚堂有子孙现有在南海定居32代人，32代人，25岁为一代即只有800年，应是1216年间后迁入南海县定居，又即离陈显出生有152年左右，还有六代先祖才到陈熙出生，即陈熙约1216年出生，出生后迁徙南海为依据。估算陈显到陈熙约有五至六代先祖未入编族谱可能性多，或证实了张槎族谱少编了陈熙父亲五代人的脱节，陈熙没有这那大年龄啊，可能编族谱者为了将脱节的关联问题又将陈熙的年龄编写吻合，连接陈显的年龄，成为父辈的关系可能性多一点，以解决年龄接入吻合，但是编族谱者未有考虑繁衍年龄欠了152年，足有五代先祖未有查明，欠漏编入族谱，这是我个人论述宝砚堂祖先迁入南海的主要原因或许是恰当的，估算欠缺五代先祖未入编，符合世代繁衍的因果，需求陈显的真实出生年龄，但查阅史记和地方志和文学论著是没有记录出生年龄，参照陈显的叔，伯求迁徙记载，陈显年龄就更加大了，欠代数足有10代人。编族谱者往往见相同，不如见律同，求存异之过。 17、南海县，明朝、清朝时期（约1644年左右）先后是南海县，黄鼎司，某某都，张槎堡上级行政区域未见有某某都的名称，只有黄鼎司，张槎堡属地。民国时期（1921年后）分属南海县第六区，张槎堡（张槎堡不知逮属那个某某都，南海县志历史未能查询有记载），建国后（1952年）张槎又称南海第一区和人民公社。 18、佛山镇史料另一说法：宋开宝五年（972年），又将咸宁、常康县和永丰、重合场合并，恢复南海县，石湾仍属南海县，同年并设置西淋郡，扩大原季华（乡），共辖深村、魁冈、张槎（均为今禅城境域）等10（堡）（宋朝村落建制不称堡,明朝后称为堡）这段史料是禅都区的或错或对应以南海志为准。 19、查看明朝、清朝、民国时期，大沥历史资料库地方名：南海郡、XX司、XX都、XX堡、XX村的设置。这段时期行政村的设置应是(南海县，神安司，泌冲都，梯云堡，芦头村或陈村，这是明朝后至民国的地址称呼)，大沥史料载，扶南堡，梯云堡，扶南堡芦头村即现南海区大沥镇水头村或陈村，扶南堡这名称于(明朝永乐6年)1408年后才成立，这称呼远离陈显公去世216年，说明论证陈显公去世后261年后才编宝砚堂族谱，即遗漏编写五至六代先祖，显公后代进入扶南堡、芦头村居住，反之如果显公后代在1147年前迁居扶南堡芦头村，这个“扶南”不称堡，芦头亦可不称村。而且现在南海汾江河、东平河两岸的堤围村庄，大多都是明清时期建设的堤围。根据盐步市（市场集散地）的历史得名，北宋、南宋、元朝前，扶南、芦头可能是海滩或水产作业区域。南海郡是秦始皇三十三年(前214)平定岭南后,在百粤（越）地区设立的三个郡的其中一个。南海郡因临近南方海洋得名。初始下辖番禺（百越时番禺即现广州属地）、四会、傅罗、龙川4县，郡治与番禺县，这四个县都称南海郡。隋唐期间，郡级制度取消，南海郡亦被撤销。南海郡曾改为南海县(南海县地址在番禺即现是广州)。唐代后，南海郡亦存亦废。 1912年南海县在广州署迁佛山镇。1920年废道后直属省。民国21年（1932年）属中区绥靖公署，25年（1936年）属第一区行政督察专员公署。抗日战争期间，县治曾迁九江西岸。 20、1950年3月成立县人民政府。1951年1月经政务院批准，佛山撤镇设市，南海县与之分治，县人民政府仍驻佛山市城区。1950年1月至1952年11月属珠江专员公署；1952年11月至1956年2月属粤中行政公署；1956年3月至1958年11月属佛山专员公署；1958年11月至1959年1月属广州专员公署；1959年1月至1967年3月属佛山专员公署；1967年3月至1968年3月属佛山地区军事管制委员会军管；1968年3月至1979年3月为佛山专区（1970年10月起改为佛山地区）革命委员会管辖；1979年3月至1983年6月属佛山地区行政公署；1983年6月，广东省实行市领导县的体制，佛山地、市合并，南海县隶属于佛山市。 21、1988年7月，经民政部同意，县人民政府驻地迁至桂城镇。 22、1992年9月经民政部批准撤销南海县，设立南海市，省直辖，佛山市代管。这是南海区的历史。 23、大沥镇现辖原大沥、盐步、黄岐三个街道办事处行政区域。 24、原大沥街道办事处最早称大沥墟，最早见载于明朝永乐六年（1408年）成书的《永乐大典》从此大历有了史记。 25、民国时大历堡、扶南堡、梯云堡合并为大沥乡（从此改历为沥）。1957年改称为大沥区。1958年为大沥人民公社。1984年为大沥区。1987年撤区建镇改为大沥镇。1993年撤销大沥镇，设置大沥街道办事处。 26、原盐步街道办事处史载，汉高祖十一年（公元前196年）已成村落，（这个传说记载不一定真实因为这个地方是海洋）。明朝永乐年间为广州地区食盐集散地之一，故改称“盐步”。民国17年分设盐步堡乡和盐步市（盐步市场），建国初为盐步乡，土改后改称盐步区。1958年成立盐步人民公社。1984年撤社后又改为盐步区。1987年撤区建镇，为盐步镇。1993年撤销盐步镇，设置盐步街道办事处。原黄岐街道办事处因城区设于黄岐墟得名，黄岐墟原称黄竹岐，始建于明崇祯年间。明清时期，为神安司，泌冲都，黄竹岐堡。民国17年称黄竹岐乡，1958年9月成立黄岐人民公社，10月并入盐步人民公社。1987年撤区建镇属盐步镇。1988年9月，盐步镇划出黄岐、六联、沙溪、泌冲、白沙等行政村以及凤鸣镇划出黄竹岐渔业村，新设黄岐镇。1993年撤销黄岐镇，设置黄岐街道办事处。 27、2004年12月31日，撤销大沥、盐步、黄岐三个街道办事处，合并设立大沥镇。 28、大沥镇现有10个居委会和32个村委会，总面积125.77平方公里，户籍人口244266人,是南海人口最多的镇。大沥镇政府驻原大沥街道办事处驻地，以上是南海县地名历史变迁，与陈氏村落的史志记载变化对照。 29、有关宝砚堂子孙后代，迁徙梯云堡，因族谱失缺的记载，笔者认为宝砚堂第一代先祖进入扶南户居住约是公元1216年 → 丙子年(南宋嘉定9年)左右。所以估计陈熙迁入南海县，为南海县始祖，陈熙的父亲在三石宗族谱查阅不是陈显，陈熙至陈显还欠五代人以上，分析研究可能是南宋嘉定后迁徙梯云村或户比较符合历史，因为梯云堡《宝砚堂》开祖的陈熙，字绍基他的上祖父辈不是陈显，有证据陈熙远隔多代人才到北宋户部尚书陈显公，陈熙和后代的年龄记载想必带有疑惑性研究，但是这些都不能论证编辑宗族谱者的历史资料力据不足，想必疑惑有误编。

家谱字辈--岭南宝砚堂以北宋户部尚书陈显为始祖家谱字辈

　　三、三石宗族谱记载 陈显出生地址是浙江省，溪口镇，西隅村人。论证墓葬地点有： 1、《三石陈氏宗族谱》说：“墓在家东南白填山展旗峰下有石柱”，白填山展旗峰这个地方。 因陈宋十世孙，陈观进士县尉公，编写的宗族谱原整地接近史记，陈显后代繁衍比宝砚堂编写的族谱够早和记载够客观。 2、《张槎陈宝砚堂族谱》说：“墓在南海，公与妣合葬于芦头村，寅甲向之原即梅桂堂北边是也”，笔者认为南海的墓地是“衣冠冢”墓地。宝砚堂族谱编写世代接壤不详细致，历史人物混乱，世代繁衍、年代交替不清楚。笔者考证《三石陈氏宗族谱》为依据多一点。 四、收集各房陈氏宗亲记录，北宋户部尚书陈显公的记叙文章和各家族谱史记的叙事分析，陈显事迹研究。 1、四明山，蜜岩村，应义植、蜜岩娃说---《陈显公永远铭记在章水人心中》的文章记叙陈显隐居蜜岩， 柿林庙里供奉的三尊神象分别是中祀宋户部尚书陈显，弹劾奸相蔡京而遭贬官后隐居蜜岩的陈显；左祀宋儒朱游酢，樟村朱氏之祖，德行高尚，为人师表；右祀唐观阳侯应辅，系蜜岩应氏先祖，任上勤政清廉，造福一方；这个陈显，是宝砚堂敬仰的陈显，宝砚堂族老，多次到过蜜岩柿林庙寻宗，但无效果，有寻根照片留念。四明山，蜜岩村是陈显隐居的地方，论证了陈显在蜜岩村隐居，在四明山“抗金”成为今天章水镇人民的历史佳模，人民敬仰的英雄。 2、福建粤稽《陈罗祖宗支派源流考》谱序记叙陈显公兄弟流源，浙江《姜山陈氏大本堂》《四明臼坑陈氏谱》记叙陈显支系各有不同版本或错或漏或增添记载。岭南《张槎陈宝砚堂》族谱和《琼崖史志-海南陈氏谱》以“北宋户部尚书陈显”公为始祖。再拜读错误引用陈显兄弟的族谱《南海魁龙（沙冈）陈再序》，说：魁龙陈自宋淳熙年间1174年后，由先祖弼良之子懿范九一公,从南雄徒居南海九江沙尾（沙湄）村，分支沙冈陈，建陈氏宗祠再开支西华、魁龙、德星里、河寮石塘前，沙冈魁龙陈氏族谱，文内世系亦编有与张槎陈接入同一脉兄弟的错误，同一接入徐州刺史陈瑚与宋户部尚书陈显为父子关系，又错用将宋朝太学生陈东，编入陈显的侄子，显然明显讹误，又误陈熙字绍基与陈瓘,字莹中谥忠肃公为堂兄弟，南海九江沙尾陈，编写北宋年代历史人物，未通史记，引导南海各陈氏族谱，走向误编，泛滥包罗史记名人，不符合正史、不符合《三石陈氏宗族谱》记载,字莹中与字绍基，字辈不符世代，存在异议还需论证。陈瓘,谥忠肃公（宋史有传）后代陈懿范（陈瓘的儿子陈正）南海开祖，谱系与《沙滘陈氏》相近似，世系有相同、又有不相同世代，关键是“徐州剌史陈瑚”与“北宋户部尚书陈显”，不是父子关系，二族修葺宗谱者，佳引用了陈瑚一脉，沙尾陈、沙冈魁龙陈氏、沙滘陈、张槎陈、番禺水坑陈氏，这些陈氏族谱编著者，编著时看似未能记诵历史资料的原因，在历史书架上抄写了、包揽历史名人，不知谁，跟风谁，抄袭谁,引用谁的族谱为兄弟族人，陈瑚与陈显出生时相隔134岁，这是离开史实作谱序。修葺宗族谱者，应抓住以北宋户部尚书陈显公为始祖，这一线索寻宗编写，编纂宗族分支和迁徙、繁衍记叙为根源编写，否则失信于后代敬佩编修宗族谱。 3、误引用粤稽《陈罗祖宗支派源流考》谱序说：陈禾，无愧焉，禾，固襄之孙也，有三子：曰邦光、曰显、曰过庭，（这段抄写宋史以为曰显是北宋户部尚书陈显）俱以忠贞名世，邦光于徽宗时为太子詹事，蔡京献大食国，琉璃酒器，罗列宫庭，太子怒曰：天子大臣，不闻以道义，相训乃持玩好之具，荡吾志耶，命左右碎之，京闻邦光实激太子，讽言者击逐之，遂安置于池州。(这段历记是记录陈禾的事迹，字秀实，明州郭县人,考中元符二年进士)。误写的有：[陈禾，固襄之孙也，有三子：1、邦光、2、显、(误认为陈禾儿子是北宋户部尚书陈显)3、过庭，（不是陈禾儿子）可能编者引用名人秩序写作事迹，为弦耀宏扬谱序]陈氏一门忠烈，名振朝野：公元988年陈矜[当时长洲进士陈矜任明州知府，死后葬于茅山，其子为父守陵，带家眷定居走马塘，遂成为今走马塘人的祖先，至2016年己有38代人。今天存放在宁波天一阁的陈氏家谱，清楚详细地记载了这个家族的千年变迁的传说（其实天一阁文革后失谱了，不可能有详细记载）。又说（引用宋史）：“陈显初召为宣和殿学士不至后为徽宗户部尚书，因对言再用蔡京，士民失望，贬知越州，遂隐于四明山”。又引用宋史说：过庭：为徽宗时御史中丞以陆寇方腊，窃发生言致寇者，蔡京养寇者，王黼窜二人则寇自平又言朱。父子本刑余小人交结，权幸窃取名器，罪恶盈积宜正典刑以谢天下，疏入谪黄州，史称过庭灼见二人，将倾宋室，特其心有所不忍，而为徽宗痛言之耳，岂有所为而为者耶，（这些是宋史记载不在族谱之列）他如陈东以直言致祸（这个陈东是义门陈之后代）引用宋史说：陈东，字少阳，丹阳人，（陈旺“义门陈”之后）为徽宗时太学生，伏阙上书，请诛蔡京、王黼、梁师成、李邦彦、朱勉以谢天下时，天下皆知京等误国而用事者多，受其荐引，莫肯明言，故东疏入帝嘉纳之，金人围汴，上以李邦彦之言，欲罢李纲，东，复率都民数万人上言：曰李纲奋不顾身，任天下之重，所谓社稷之臣也，罢李纲，正堕金人之计，乞复用李纲，而罢邦彦，帝从之后，于高宗朝上疏，请帝亲征以还二圣，治诸将不进兵之罪，以作士气，车驾宜还京师，勿幸金陵不报，又上书极诋用事大臣，遂为黄潜善、汪伯彦所害，鸣呼，东，可谓从容就义者也，非其平时涵养有素，见道之明者，能之乎论语，云笃信好学，守死善道若，东者，诚不负圣人之言也，（这些是史记不在族谱之列）。岭南《张槎陈宝砚堂》引用了这个族谱编写自己的族谱。三石陈族谱说：陈显的上祖是南朝陈，鄱阳王陈伯山，父陈倩文黄帝，同陈文赞分支系。陈氏族谱编著者喜爱跟风，编著者应深入史学，学习史学浅薄者，常见该族谱误用陈氏英模。陈瑚公长子，陈颙公生三子：长：名东，与靖康学潮丹阳陈东，非同一人。《张槎陈宝砚堂》族谱误会同一人，次子：名陈谏。三子：名陈让。《张槎陈宝砚堂》又误借引用了粤稽《陈罗祖宗支派源流考》的误引用宋史说：陈公辅，钦宗时为右司谏居职敢言耿南仲指为李纲之党，公辅因辞位，复陈三事一言，李纲书生不知军旅遣援太原，乃为大臣所陷,后必败事时宰忌其言,遂被贬,高宗召,还为吏部员外郎上言,今日之祸实等引用谱序，《张槎陈宝砚堂》引用了无关联误的族谱视为兄弟房系。《张槎陈宝砚堂》又误用了陈瑚公（史记1024→ 1086）之六子，陈颛公（谱记1066→ 1063）,生二子：长子；公辅（史记1077-1142）变成父相隔11岁引用疑惑有误）。次子；公规。公辅、公规，皆见用于宋高宗，公辅，授左司谏。公规，授镇抚使，赠其父为尚书郎，母为宜人，时遭金人扰乱，皇于福州海上，命二公使镇领南，公父子乃乘此逃隐于南雄珠玑巷石井头而居焉（笔增认为陈熙字绍基南迁，听说地方志记载大多南迁的族人，似是南宋于1279年3月19日在崖山海战中被元军大败前几年乘船出海南迁，并不是徒步）。粤稽《陈罗祖宗支派源流考》误说：“过庭之子,曰刚中,字彦柔,性慷慨为高宗朝士，以启事贺胡铨(1102年-1180年吉安人)劾秦桧，谪韶州其启云知，无不言愿借上方之剑，不遇故去聊乘下泽之车遂与张九成同谪客死，贫不能葬士论惜之,刚中之子,曰康伯（1097—1165信州弋阳人）、曰俊卿（1113---1186莆田闊口村人），康伯为高宗孝宗朝宰相,又说：康伯之子，陈淳（1482-1544与康伯不是父子）,字安卿，少习举子业林宗臣见而奇之曰：此非圣贤事业也，因授以近思录遂尽，弃其学而，学焉及朱之至漳受业为学，益力朱子语人曰：吾南来喜得，陈淳由是所闻多亲切，语义理贯，通恬然自守，名闻天下后终，福建安溪主簿，世号北溪先生，国朝雍正二年，从祀孔禀庙，俊卿之子陈宓(1171年-1226年与俊卿不是父子)字师鲁，出生兴化人，陈俊卿之子（抄录了史记），《玉湖陈氏族谱》俊卿是是莆田阔口村人，应是落藉,是与李纲齐名的南宋名相。25岁时高中榜眼,官至左丞相,封魏国公”。粤稽《陈罗祖宗支派源流考》谱系引用了很多史记名人，误道引导陈氏族谱连接。看《玉湖陈氏族谱》记载，世系图记录不完整有欠缺，似是误引用粤稽《陈罗祖宗支派源流考》说，引用不完整史记，“从朱子学又从黄干游尝为朱墨铭以验理欲分寸之多，寡谓朱属阳墨属阴也，嘉定入监,进奏院上言，三事一宫闱仪范未正，二朝廷用舍失宜三政令，刑赏舛逆，又言人主之，德贵明大臣之心，贵公台谏之言，贵直及卒朱子为墓铭，称公居官期如颜真，卿居家期如陶渊明，家无余财库，无余帛庶几能蹈其语者也”。宓（1171）子德刚（约1165年生，错了），明州鄞县人，理宗朝为福建制置使，醇正明决与史弥远（明州鄞县人）同乡里,每以济王之事责弥远故奉祠者，十年后知签枢密院事，帝慰劳甚至他，若陈傅良、陈良翰、陈暌、陈季雅、陈宜中、陈自强（1167）、陈谦以及陈性之、陈隆之、陈埙、陈韡、陈垓，陈元珪、陈宗礼（有些是陈棠后代）何莫非江州之发派（注：江州派，出现在水浒中梁山好汉派系之争的代表人物派系中，其中江州派大约有李逵、戴宗、张顺、张横、穆弘、李俊、薛永等。这班人是宋江结识的好友，也是宋江的嫡系亲信。在陈氏族谱中不宜引用草寇反政府作英雄人物，江州之发派一词引用有误，应采用“嵩溪里一族”来形容陈棠后代的光辉史迹。粤稽《陈罗祖宗支派源流考》引用草寇的词语形容忠心护国的英雄人物，这些词句出自陈氏后代粤稽《陈罗祖宗支派源流考》实在不应该，引导了陈氏编族谱者，误编族谱的根源在于粤稽《陈罗祖宗支派源流考》，这些英雄人物大多数是陈棠后代即嵩溪里大族后代，不是江中之发派）。又说：史弥远（大奸臣却未被打入《宋史?奸臣传》）之甥，德刚之族弟也，又说：德刚子陈著与其族兄弟陈蒙（史弥远外甥陈埙、陈埙子陈蒙），陈昭，陈文龙，陈瓒，俱以尽忠报国名标史册流传千古，又说引用史记：“陈著（1214～1297），理宗为著作郎，时贾似道以国计困于造楮富民困于和擢因请行买公田置官田之策，著上疏曰：似道居外阃而志在欺君处端，揆则务在瘠民，欺君则将来，敌兵必危社稷，瘠民则必施重刑”。（但是，遗憾的是宝砚堂没有入编陈著这一人物）。又说：陈氏之显于宋代者，历历可考，著之孙有陈栎、陈桱者。栎、字茂叔，号定宇（父亲是谁？），性刚正，孝友延佑，初中乡试不赴，礼闱教学于家，数十年，著有汉唐撮要行于世，桱，字子桱，博学有史才，所著有通鉴续编等书至国子监，承陈旅台州总管，陈孚(1259 - 1309元代学者），字刚中，亦皆自强（陈宗升孙），德刚之后（陈自强不是德刚之后）、栎之孙，陈友定，友定父子殉难，其孙陈郊，陈原，陈垌，陈墉弟兄四人，逃入民间散处各处，郊，字自安，洪武三十一年丁丑科状元及第，多材艺尤精于象纬之术为一时名流，郊子陈植，建文时为兵部右侍郎，以靖难兵入死节，植之子陈献章，字公甫，幼究训占之学从闻江西吴与弼讲学，临川往从之卒得伊洛之学教人不立言语文字，以主静为先尝曰圣贤工夫大要在勿忘,勿助又曰：学者以自然为宗，以忘已为大，以无欲为主，明宪宗成化二十年，为翰林院检讨寻乞归隐于白沙学者，称为白沙先生，万历十二年，从祀孔庙原之后至天顺。（这个白沙先生是江门陈白沙，未见陈白沙族谱连接陈棠后代世系的记论，陈白沙族谱反接了陈灌(1325-1371，字子将,江西庐陵）之派。又说：陈颉公之后，陈献章（1428年—1500年），又名陈白沙，字公甫，号石斋，别号碧玉老人、玉台居士、江门渔父、南海樵夫、黄云老人等。生于明宣宗宣德三年(公元1428年)，卒于孝宗弘治十三年(公元1500年)，终年73岁， 因曾在白沙村居住而人称「白沙先生」，广东新会都会村人（即今广东江门市新会区），明代著名的思想家，书法家。著作后被汇编为《白沙子全集》，这是粤稽《陈罗祖宗支派源流考》的说法。陈献章,白沙先生上祖即是公满87世祖。77世祖陈瑚公之三子，陈显之三兄陈颉公之后人，这是错误的，当然粤稽《陈罗氏的谱序》有一定的年代，将陈氏英模，抄自史记名人录，他不应加插连接成兄弟父子关系做成引导错误，粤稽陈，择录史记零碎什锦、乱接连载录入史记人物。陈献章不一定是陈棠的后代。这一章史记人物给粤稽《陈罗祖宗支派源流考》搞混乱了，使很多陈氏族谱引用到了乱七八糟地步，《宝砚堂》等族谱正是引用了出自福建粤稽《陈罗祖宗支派源流考》的一文，该文引用陈氏世系人物有混淆错乱，陈棠之后，大多引用史记的人物。《宝砚堂》族谱同记人物事迹，但上祖先，存在错乱，又欠缺编写引用谁的出处、年代和参照谁家的族谱，历代人物世系中引用了各家陈氏族谱记载，但又不全面，择录引用各家族谱，想必都是引用出处来源于福建粤稽《陈罗祖宗支派源流考》的一文，须知这些谱子隔断世代交流编写，说服力不够，编族谱者未能深入学习正确运用史记，《宝砚堂》误引用陈显兄弟说：陈瑚公之四子，陈颉公,生三子：长：过庭。次子：过礼。三子：永道这些史记人物。《宝砚堂》与粤稽《陈罗祖宗支派源流考》谱序有关联的记载，未对应世代流源序列和未对应史料，将史记中的名人，一个一个名人帖子，一张一幅的贴子贴为父子兄弟。难怪亦有学者批驳说：陈氏族谱未通史记的原因，相互引用名人叙事，陈氏编族谱者，值得深入研究探讨历史人物这一课题。 4、较完善的族谱，山东省陈国华《东平县梯门乡陈楼村陈氏族谱》以陈显公曾孙陈著为始祖，他的引言序言有“北宋户部尚书陈显公”的后代，谱序亦记叙引用陈显公的官职、但没有记叙陈显公的事迹，与史记相符合记录陈显世系的有《三石陈氏宗族谱》《剡源的名士与斋号》《至正四明》续志 (元)王元恭修 (元)王厚孙《通鉴续编》?二十四卷（左副都御史黄登贤家藏本）旧本题，元朝陈桱撰。桱，字子经，奉化人，流寓长洲，后入明为翰林编修，《四明山志》，黄宗羲辑（清），《奉化剡源志》文内记叙陈著，陈显公，陈棠等剡源雅士，说：上祖：“唐末陈棠自长安使吴越，遭乱不能还朝，钱氏留为奉化尉，遂居其地，为奉化陈氏始祖”。《剡源乡志》戴表元同记：“今茅渚畈对面之西隅，即古茅渚地，是陈棠的居住地”，“根据陈显公第三儿子陈景宏墓志载，景宏居上乘寺西,即今西隅之黄龙出洞。旧谱子，七今斗门本邑西街（斗门始祖陈再），谱族始祖指明迁自三石，而吾族一无民本，翘六公亦迁居别逾，吾谱失传之故，歇抚今思昔按椒式徽。这说明了陈显公第三儿子景宏的出生地是北宋时期的茅渚户对面（隔一剡溪）的西隅户，当年的地址鄞县张村、嵩溪里，西隅户，即今奉化市溪口镇西隅村，史记充足。 5、《恭考外谱辨异》 （摘自鄞东月浦家谱） 吾郡诸陈咸同姓异出至纷杂矣！唯吾族始于明守荘靖公(指走马塘始祖陈矜，北宋年代约970年)，原籍长洲，自长洲之谱燬于建炎，荘靖之玄孙礼部尚书，文惠公(指陈诜)始辑本支之谱，(陈诜1642-1722，清康熙十一年(1672)举人，字叔大，号实斋，浙江海宁盐官人。曾任工部尚书、礼部尚书等职务。工部尚书人物经历清康熙十一年(1672)举人)至今本源支派昭穆亲疏，自宋历元以至明代犁然不紊。读吾谱者，稽宋元诸公之序，则于吾族之昭穆世次了然矣。笔者认为，1672-970=720除5代人140岁一代人，一定有误编作族谱啊！ 予阅诸陈之谱多始于讳鼎者（是谁？），系出颖川，一传而有允迪、允祥、允隆兄弟三人，再传有植、椿、梓、松、杞、桧、棣、柏、楷兄弟九人，三传而有誴.詵.讓.詥.谔.谦.讽.辅.翊.諲.谠.谓.诚.谥.撝.摅.抍.烦.(黑+頁)，颙.颋.顺.顼.颢.颡.颗再从兄弟二十六人，此同祖于鼎者之谱，然也，愚独疑之彼胡为，以我忠靖谥(指陈谥)文惠诜(陈诜)谱于斯也，文惠(陈诜)出于轼，忠靖(陈谥)出于轩，文惠(陈诜)与忠靖(陈谥)从兄弟也，系出荘靖(陈矜)，兹合谱于鼎，此，吾疑之不能释然者也，忠靖(陈谥)生康靖秉(陈秉).文介禾(陈禾)，彼谱亦系之耳，而秉禾之后则混淆杂载，视吾谱;秉之元孙为大昌.大成.大彝，彼则载筼.籚.筐.筍.箼.簅.簵.菡为玄孙矣，阅谱至是熟为是乎？熟为非乎？此亦由后世之未必实有确据，而姑为牵附，以求胜俗炫时者也（闻说估计不是）。 吾族祖,国子司业习庵埙（指陈埙），原家于祖居庆丰里，公之省元坊在邑东宝幢镇，今宝幢之族咸称为习庵公（陈埙）之后，迨出其世谱则又不祖于荘靖（陈矜），何其谱之乖异若此？（闻说估计不是）。 横溪之族称为陈琦之后，今即以陈琦名其地，吾族陈琦即魏国正肃公仍家于茅山走马塘，今西房之派悉系正肃公之后，阅横溪之谱亦祖于讳鼎者，抑其误以吾族之正肃公琦，为当曰陈奇之奇耶？（这些记录人物始祖走马塘始祖陈矜，根源在走马塘，真实的一句“自长洲之谱燬于建炎”年代。鄞东月浦家谱，引用陈谥、陈诜、陈秉、陈禾、陈埙看似择录名人“世系年代混乱名人一家亲”集合史料并拢而成的谱子，不可引用其言（闻说估计不是）。 今宝幢横溪二宗就其谱论之，其为吾族不甚确耳！ 我陈氏有世居奉川（化）之三石村，有名伸（陈伸）者字及甫号丹崖，生德刚字应中号耐庵生著（陈著）字子文，著生泌（陈著第三个儿子）号汝泉，汝泉生学士公桱（陈桱）字子径，外谱始于鼎者载冥庵公显（指陈显）与文惠公诜（陈诜）与我忠靖公谥同曾祖兄弟，按学士公桱之世次，诜生采，采生時，時生玭，玭生显，盖显为文惠（陈诜）之玄孙，然则外谱以为兄弟，行其可信耶？这个谱子没有陈棠的，这个陈诜亦有可能生伯玭，因伯出生与上祖隔对太远了，（看似离开史记有错乱，不可引用其言）。 愚按文惠（陈诜）生于仁宗天圣四年（1026年）丙寅五月六日，登庆历六年（1046年）丙戍贾黯榜进士，时年二十一（1068年），官至祭酒，知枢密院事，封秦国公，谥文惠，绍兴四年（1134年）丁丑正月十七日薨，年七十二。[即1134-1026=108岁，可否误也？这个陈诜可否是陈俊卿（1113－1186）字应求，莆田县白湖（今莆田市城厢区阔口村）人。祖父陈仁，父陈诜对应这年代史记？]。又说：显生于神宗熙宁元年（1068年）戊申三月十六日，官至户部尚书，政和二年（1112年）壬辰蔡京复相上言贬知越州，归隐密岩山，（宝砚堂记载显生于1064年5月初5日）。诜于熙宁戊申年，1068年，仅四十二（注；是对的），此时得有玄孙显（诜1026年生与显是1068年生，相隔42年，说诜的玄孙是陈显，有疑问？但是欠缺了世代关系说明陈显是陈诜的玄孙，估计不可能是玄孙关系）（史记陈诜1642-1722）。看了这么多谱子，宝幢横溪二宗记载了陈显的出生日期，“显生于神宗熙宁元年（1068年）戊申三月十六日，官至户部尚书”与宝砚堂近似同记。 吾族先正有遗笺，云：翰林学士陈桱作《宋鑑纲目》二十四卷，梓行于世，载其先世户部尚书名显者因论蔡京之奸，不复仕。显之孙吏部尚书名伸者上书辨伪学及谏韩庇胄北伐亦致仕，伸之子工部尚书名德刚请復济王爵而卒于官，德刚之子名著，官太学愽士，上书论贾似道奸，谪判临安，著之孙桱作宋史纲目载此四事，成化间诏续资治通鑑纲目，此四事皆削去不录，当时总裁宋史者欧阳圭斋也，作桱之纲目序文者亦圭斋也，何史不述其事而乃作序文耶？（欧阳玄(1283-1357)，字原功，号圭斋，元仁宗延二年(1315年)赐进士出身，任国史院编修官时，奉诏修《皇朝经世大典》，并为总裁官。书修成后，由欧阳玄奏上。顺帝元统元年(1333年)，欧阳玄官拜翰林直学士，又主持编修"四朝实录"。顺帝至正三年(1343年)，诏修宋、辽、金三史，欧阳玄被召为总裁官。在众多的修撰者中，欧阳玄发挥了主要作用，出力也最多，后世已有公论。所谓"发凡举例，俾论撰有所据依。史官中有悻悻露才，论议不公者，玄不以口舌争，俟其呈稿，援笔窜定之，统系自正。至于论、赞、表、奏，皆玄属笔"。三史修成后，欧阳玄以功超授爵秩，官拜翰林学士承旨。有《圭斋集》16卷传世。笔者估计元朝陈桱作《宋鉴纲目》篡改陈显、陈伸、陈德刚事迹，可能是明朝欧阳玄，即欧阳圭修编篡改）。考《四明延祐郡誌》皆云；显与伸及德刚之名与事实然，其仕皆达官，何不载？唯著于进士誌有名。 予幼时见本堂先生文集若干卷，本堂即著也，今学士公子孙寓居姑苏，惜乎不复见而详闻焉，愚意学士之后自三石而徙之苏，云；元泰定间（1206-1248）丰茹庵著茅山誌[《三茅山志》二卷 作者丰茹庵），载常浦庙神（江口街道方桥村，常浦庙。庙在剡江之北，座北向南，独立院落，三开间大殿。方桥石称常浦，盖因此处有常浦碶。常浦庙庙神陈矜（932-989年），北宋初年进士，端拱元年(988),出知明州，后卒于官，有善政，因修常浦碶，民感其德，立庙祀之。陈矜为鄞州走马塘村的始祖(1850)]即陈矜，宋端拱间知明州有善政，筑常浦东钱湖等碶，民立祠祀之，熙宁中（1068-1077）郡守曾巩同其孙国子祭酒陈诜（曾巩其孙陈诜）吏部侍郎陈谥请于朝谥荘靖，庙额忠惠，建炎兵毁，宝庆初裔孙福州观察使隆之重建，元泰定初裔孙天锡请赐牲醴岁祀。按此诜与谥系出荘靖而非祖鼎也。明矣！（） 又载走马塘河嘉定中陈埙置荘田种竹，称君子河。荷芡禽魚出没隐映，胡世佐（陈著外甥，宁海人）诗云；“山水千年静，深流一派清，静涵明月影，清濯野人缨。岸竹晴犹湿，河烟淡复明，陈家居此境，君子不虚名。”又载陈埙茅山诗；“三茅高出此山巅，顿隔尘沙道路千。灵籁萧萧风笛弄，奇形奕奕陇牛眠。人间已有嘉平帝，地下谁通句曲天。幸喜吾庐居在此，时从寄傲兴悠然。”按此句习庵公世居走马塘可知矣！ 光溪（今鄞江镇境内）兰江之族称再七府君者为其始祖，有弟再八异居彼，即以居于走马塘者为再八府君，吾族有再七再八世居走马塘，考其前派及后支并其名字生卒年月与光溪之再七再八绝不相符，但其行第再七再八适相同耳。彼之再七其高曾无考，但以胡公满为帝舜二十八世孙，至汉而有太邱公（指陈寔），至六朝而霸先兼有江南，其于汉唐宋之著名于史者遞传至再七，不亦迂而罔乎？此外谱之徒求胜俗炫时，未免牵枝引蔓，殊失作者之意，诬秽而讥曷贵焉。 唯我先公之立谱也，不忘世德名贤，治行潜德幽贞，足为仪范者昭示乎，来襈斯彬彬焉，質有其文不诬不秽，洵千秋之信史也。愚今继述谱系，焉得不追念先公之谱之意乎！ 甲辰闰六月八日（注；明万历年间即公元1604年）， 久登謹記。