四川省内江市张家场安定胡胡氏家谱主修：胡银亨
四川省内江市张家场安定胡胡氏家谱创建时间：2018-02-24基本情况--四川省内江市张家场安定胡胡氏家谱基本信息
第一章 序 1.1 家谱源流 家谱的首次编辑 胡宗明于明朝万历39（1612）年首次编辑了本家谱，给后世留下了宝贵的世传资料，指明了我胡从哪里来，堂号安定，特别详细的记录了当时各代。 第二次编修 本次编修，涉及时间长，增加的内容多，因无从考证有几次修改成书，故列为一次。增加的内容按时间排列。顺治9（1652）年广东族长胡运、胡一匡议订的《胡氏族规小引》（22条）；道光28（1848）年胡盛麟（正八品，四川3世，福建23世）编著的《能成公入川行状》；庚午（1870）年科举人胡心田《庆麟公遗嘱》（附能成公诗）；胡源（正八品）制的《瓜瓞图小引》；光绪15（1889）年巨川胡源遍历四大房，以尧舜禹以至周文王女太姬配胡公满起起源，情节真实有正史可考备宋元明清各详，后从可览二房必昌公保存，其它房可查；增加了《胡氏历代世系图并胡氏考》；光绪15（1889）年傲伯梁曲《列祖能成公入川序》；胡培基订《家训》（16条）、民国20（1931）年胡体仁（字煜章，四川第8世，福建28世）增添了族规家训内容。 第三次编修 1999年以长房张家场胡氏为中心，二房胡云彬（字睿，川9世，福建29世）各房统计，在原家谱的基础上加入了最近的已知的各房世系，于2000年夏印刷。这是我胡入川以来范围最广的一个版本，是第二次编修来的完善。但由于印刷排版时校稿不仔细，存在一些校稿失误，如人名错误、世代错误等。 本次编修，用现代化计算机和互联网手段，遍历Internet网，并购买各种胡氏族谱和家谱，尤其是《福建永定有错族谱》，理清上至得姓前的黄帝到舜帝，下至得姓后的胡公满，到福建始祖万九郎，到广东有通，脉络清楚，无一断点，使本谱成为完整的家谱。为了后从明白，将内容尽量现代化，如时间，尽量使用公制，如在光绪x年、民国x年插入括号，注明公元年。 1.2 家谱原序 传曰，亲者，人之所忘也，而君子慎之，故为墓于郊而封植之，为庙于家而享祭之，为诞为忌而思慕之，讵可忘乎哉，是故物本乎天人本乎，祖何能忘乎哉。君子慎之者由情见于亲，亦见根服尽则情尽，故有喜不授有忧不吊相视如涂人，忘其身皆所自出者，此谱之作所以详其自出之，由而尊祖以表著也，胡氏封于有虞而繁盛于天下，派洐代有闻人，其祖讳有通，原居闽之长汀，而从至揭阳黄寨，至四世，这祖讳闻聪，复徒长乐，后裔蕃盛，呜呼树焉，兹气也，皆属于天，芽甲根茎物也，皆属于地。凡我子孙，庶不亿熟兴不克乎，祖何莫由植本，固而荣也，坏而枯槁也，涌源而流派以长此理也，势也。胡家历灼列朝显宦，由汉而唐而晋而隋，以及于宋有声表，表此箕裘，承结固不可不知年自也，苟饭黍而不知其田，酌泉而不知其源，虽有子孙亿万，安知其能封植于墓而思墓之，不忘者乎。春露秋霜其能追远，于祭祀而不忽于家庙者乎。水源木本其能悲哀于岁时，而意其为诞忌者乎，夫至蕃衍之后，居处不一世代迭兴，或知此而不知彼，或始而不知终，世愈远而亲亦忘也，顾远而不至于忽忘，则谱之功为可嘉，为尚也，苏老泉有日，观吾之谱孝弟之心，可油然而兴矣，乃系乎前代以及后世，皆之所以兴起，其收视率而感发也，是谱之作也，因其亲百广其思，岂有不仰前人之芳躅而卓然于其间者乎，家谱已修，谨述为序，以志子孙之多贤云尔。 皇明万历三十九（1612）年辛亥岁孟春之朔 文庠 胡宗明序 注：1612年明朝神宗朱翊钧，万历年1573-1620年 1.3 胡氏族规小引（广东） 通计二十二条 祖德召垂咸贻谋之远子孙云奕益思燕翼之承犹作室也，而底法乐有乃祖乃有祖乃父惟析薪矣克负荷斯谓文子文孙第恐贤智不皆其人暴弃间或有之，虞其逞犯于已往莫若预防乎，未然乃考前人之范训，专为今日之轨，趋可以铿芳避秽，实足就贞湔淫遂经条例，申明族首是训是行，勿为吕端之糊涂，斯服斯诵毋若伯鲁之失，简誓信徒木辛毋弁髦 别章程序次于左（编者注，原文古语，往左，现往下）。 一、 宗牒宜法欧阳氏之制，上自高祖下至玄孙，以五提者五服之义也，玄孙再提而为九世，又再提而为十三世，以至提之无穷者，皆五服之义也，所谓上承其祖为玄孙，下按其孙为高祖，推而上下则见源流，之所自旁行而列之，则见子孙之多寡矣。 二、 立家长以秉公侠义之别其非，临事不可徇私偏行止，或有过误子孙谏之然，必以起敬起孝为念焉可也。 三、 生子及孙弥月之日，必会请长者，参究前人讳表立字唤名，莫犯先世。 四、 入学子弟兴夫食禀贡选者掇科第者，当花红盘费厚为旌贺，难无额银，该临时支用随各房蒸尝备办。 五、 正名分，祖叔伯叔兄弟侄孙或房分稍远不及识面，未便称呼，宜询宗派，排定等级，不得一味糊涂，以至言不顺名不正，有乖圣教。 六、 禁争斗，尊卑长幼名分或因小忿有伤大体，轻则原情处决，重则鸣族责罚，如因田产不明，家长随事权宜善治毋得以尊欺卑，以少凌长，又或有不幸有斗伤死赖吞药撒泼，不可以人命为奇货，须究其事起因原处情节可也。 七、 子孙宜循礼守法，详读太祖皇帝六训，暨圣祖仁皇帝十六条，毋乱逆争斗，为子忏亲叔侄相殴，兄弟残伦，有一于此，尊长究理鸣鼓其恶，或抗拒不服经官理认以警忤逆。 八、 本族有富贵子弟者，不以安富尊荣，轻藐乎宗族恃强欺弱，凌忽于孤贫，当以礼让为先贤者好礼，遇者守分至有不能诗书知通礼义者，士家工商各一其业，切不可卑污苟且为盗贼为兵卒为豪侠，发赖无耻上玷宗祖，下累族党，切宜戒慎。 九、 是非或自外来或由内构当局者昧，旁现者醒，在叔侄兄弟之列，宜公言欢解，如有说送是非嫁煽祸患者，投族贵，正所谓家贼，先除是也。 十、 本族有人平日守分，或因小节被外姓欺侮财，尽力竭势无如何者，告明族中，当锄强扶弱，大申八义。 十一、 抑强扶弱有关公义纲常，直道当申者，须有智出谋，有勇出力，有富则资财，全众定义，前茅后劲羽翼而行，毋以小忿废大义，毋以小利阴大事，虽不铁中铮铮，亦当庸中佼佼。 十二、 禁犯滛或通姦或调姦，情真罪当者，依律议法或列或逐，两下轻重治之，毋湎官司，有玷宗族。 十三、 子孙不得任其嗜欲，多婴嬖妾及居家出外，谋赌花酒朋党，搬戏交结无赖，渐至有乖风化，丧败身家，有一于此，尊长切宜戒饬。 十四、 男女婚姻，不可同姓，须择异姓良善，相称阀阅相当，如逆乱之家，污浊之户，俱不可议配，再有失配者，或先嫁同族共姓之人，与不共族之人，绩娶妻者不可苟且，其行嫁共族之人则均也。 十五、 不幸无嗣者，例该亲房之子承继，如亲房无，当议从堂之子过继，从堂无当依次按立，不许互争，须通族嗣，怗明白随其家囊厚薄，以承宗祀义，或有抚养姻姖之子，弃之则绝其奉祀，存之又惹其后议，必须明白，载纪庶不玷污宗派。 十六、 子孙或为人义子，为僧为道巫祝为隶卒，又或妇女改嫁为侍妾为奴婢者，皆要削其名字，毋得姑容致混宗支，有玷宗亲。 十七、 立祠堂乃敬宗祖而序昭穆，四时祭祀洁新荐享，丰俭得宜，竭其诚慤，择习礼生子弟祀简祝文，随情写意，所谓文礼意馨香与明德並殷，祖神鉴必歆之，祭毕子孙有贤者，于此奖之，不肖者于此惩之，青衿之居优等与夫德义，超卓者宜厚旌赏，所谓宗庙辨贤达孝之一节也。 十八、 蒸嘗钱谷无问尊卑长幼，择一廉洁明义者，经管收執随时價发糶以务祀用，有读书清贫者，量助焉婚葬，不能量助焉总须出入明白，量钱轮差不得浪费鲸吞，子孙佃作，最要清算交明，或修整坟塋，祭划远墓，即将某项支用。 十九、 先辈绝坟无人祭醮，以致颓塌浅露者，遇清明时节，当念同宗以土培填，以氏標挂，誌碑立石，以为诚念，不典卖失其无祀。 二十、 各处坟山无砖风水坟堑之外，可许旁葬，如不预告明白，即同盗葬，有等无藉之徒甚至侵塋贴椁，遇有此等即当全族协力举起，不须烦官。 二十一、 同族遇有吉凶，须行庆吊，不可简毁，须生死相关而亲睦之道斯尽。 二十二、 一房屋基富贵之根，兴废攸关，子孙不许图意便安，起造楼院恣意开挖，伤龙射砂，莫此为甚，又或贫富不齐，富者不可暗计贫，图谋贫者，不可另售异姓，当念同宗，宜推惻隐俾宗门，悠久不替可也。 以上规条，皆至当不易，宜世世遵守，各房令写一通以便子孙习见而熟记，现今里役四输不为不庶，粮丁广设，不为不富，家世业儒，诗书未嘗不闻，由此而乐善，循礼读书，秉拾青紫，掇巍科显亲扬名，家声不益大哉。 皇清顺治九年壬辰岁桂秋月（1652年8月） 瑴量酌议 族长 胡运 胡一匡 同订 1.4 遵示奉行新族规（四川） 且隶州用特授四川直隶资州内江县正堂 陆为棻示谕事情 同治十三年（1874）甲戍岁十月初八日案据庚午科兴人胡心田耆绅胡锡麟民胡朝柱胡贤胡朝楷監生胡朝器等具禀恳正遵辦事原绅民等先祖处粤来川占藉内邑发派四房，因生齿日繁建有祠堂各举房长一人合举族长一人，以理祠中一切事务，素无章程无泛遵守，今首等四房集众筹议斟酌，意欲刊牌于祠，为子孙永远遵办之计，但以绅民等乡愚粗俗，示习诗书，所议诸条罔知忌讳，诚恐有千宪典又虑不合时宜，为此缮写粘呈恳祈塌阅，更正庻便遵行而昭世守焉 本县查阅粘呈祠规均尚妥协，应集族公议，酌行世守可也。 新议族规十八条 家中暇日令通书理者，将康熙圣主圣谕文训，详细讲解，俾子弟知所遵守至朱子家训，真正格言，亦宜宣讲父戒子兄勉其弟庻为有益。 宗祠为根本，重地上下两厢务洒扫洁肃，方足妥先灵而展孝思，毋得停放货物，至祠后栽种柏林以培风水，而壮观瞻，毋得剪枝伐树，违者责罚。 汉章公及能成公茔，不准添葬，即各房现在坟茔亦必除留禁步，不得截脉惊塜扦葬，如违饬令起迁，族凭责罚。至先代坟墓，各宜崇封竖碑，岁时祭扫，毋废血食，然后尽于人心。 祭扫祖茔，各有定期务各念，追远毕集，先茔丁钱丁鸡，俱在春祭上，纳至烝停会，惟首事及六旬者，合同祀，事凡与二祭，俱要各肃衣冠，以昭诚恪，即无力之家，亦禁秽服从事，致玷馨香，预期祭品，务须丰洁，祭毕会食序，坐必尚尊齿俾恩义，洽而礼辨明庻几无忝厥祖，如有因酒撒风，滥吸洋烟，以及嫖赌花酒，轻则罚跪祖堂，重则惩以家法，决不宽贷。 人子忤逆，不孝国法森严，轻则笞杖枷号，重则极刑处死于部，若有不孝子弟，立即唤至祠前，重为惩责，责而不改禀官究治，至同胞宜笃友爱，勿听妇言並听谗语，至乖骨肉，犯者一体同责。 妇人不孝，翁姑不和，妯娌谩骂，尊长搬弄是非，动輙泼虿拼命，如有此等，遂令逐出，至于观灯看戏，入庙烧香，祭拜乾亲，入室穿房切须禁止，若有干犯者，罪作夫这家长，倘妇女有渎犯邪滛者，核实逐出。 婚姻门户，须相对年纪，必相当新德里的贫乏，輙嫁命妻毋因貌陋停妻再娶，违者重责，再有孀居子幼，招赘入门，兄弟少亡，转房苟合，立即逐出祠外，谱削其名，不许归宗至，同姓不婚，例有明禁，即属继弦，亦不容苟且，违者严究。 族人宜消宿怨，纵有不平体念，一脉自能和睦，毋得以下犯上，富圧贫邪害正强，强凌弱，蹟欺贱，众暴寡，亦不得以大圧小，估骗生事，有事必先投明本房，房长理论，可止则止，如本房不能处决，许投族长及各房房长，协同理论，倘未经投理，先自舆讼，虽有理亦必惩其擅控，再有因忿刁唆造言构祸，使人父子兄弟不睦者，加倍重责，倘酿成讼，族长与房长将刁唆被害人，协禀究治。 族中子弟，各勤其业，若遊手好闲，滥吸洋烟，嫖赌拈香，交结匪人，抑或习成邪教，迷人惑世，种种不法，查出实情，小则凭族惩责，大则送官究治，再有甘为傼隶者，谱削其名。 肃家法倣朴作，教刑之意，用竹片长三尺，宽一寸，厚五分，上书胡氏家法，有犯规条者，先以情理戒谕，如有不服以所犯过恶，先告明祖，然后酌量朴责。 烝尝，经前人辛苦创造，原为建祠封墓永远血食，凡属尝业，有兴无废，使后人咸知，世守增业，以垂远大，倘有不肖，生端学杂费，倡言分析加倍重责。 烝尝兴废，由于首事务选，殷实公正之人，收租管钱，凡进出数目，每年祭扫，凭据算明注簿，倘有余钱，凭据安置生息，以便培祠修墓及一切。当用经费，安置余钱，首事不得擅专，即承办首事，亦要公举，不得私相授受，一切用费，开单张贴，倘有浮吞亏久，令其赔还，永不准预祠事，至年歉让租及更换佃家，一人不得擅专。 族众事繁宜善统御，公立族长一人，各立房长一人，须觅秉公仗义者报，当以免临事徇情致滋骚扰，否则另举首事及族房长，系众公举，合族宜听其约束，毋得挟嫌嫉妒，纠合与学藐族房长，协制首事，以致混规滥尝，如有此情禀官究治。 祠中面理两造，预期投怗偹辦酒食，惟遇祠烝则免，如有犯条等情理处，时饬跪先祖，首事不得徇私，旁观不得妄议，以昭画一族，内人等，毋得恃衰福特新的逞贵富，藐规条违族断，倘有此情，年满六旬者，责罚，七旬跪香一柱，八旬众叱其非，有功名则凭族斥责，非故无情以肃家法而正族规。再有傲视犯规，违唤不到者，房首不已而遣祠丁，每日给钱壹百文，有犯者减半归理屈者，出示惩戒也，倘因小不挟私忿而擅恁族者，其所需费，擬原投者出所杜好事而息，小不忍之端也。 奖激英才以光前烈，旌表节孝以励刊维族中有遊泮子弟，食饩贡选及掇及掇科甲第者，花红路费随各房烝尝务辦，虽无额限从重为准，至族中出阁女子，守制阴族者，亦厚为旌奖励于媳，皆然，然但孀居时，翁姑须体苦恼，善为抚慰，毋得虐使逼嫁至坠节操，违者便责。 族中无嗣者，应立昭穆相当之姪为后，同宗不得厌贫不继，亦不许因富互争，由亲及疎，凭族议，立庻宗可承而鬼免馁矣，倘有擅抚异姓者，立即逐出免乱宗支。 族中贫富不同，买卖田地时，或有须凭时，作价不得估卡同宗异，不莉驀卖异姓，务使祖业，悠久不替可也，必同宗无力承买方许出异姓，违者凭族纠正。 一族中有安分被外欺侮，财竭力尽势无如何者，族中须有智出谋，有勇出力，无费用，随各房议给，毋以小事废懿亲，毋以小利阴大义庻足以相维持而昭敦睦焉。 光绪元（1875）年乙亥春 族长胡锡麟偕各房房长酌议 庚午科举人 胡心田 参阅 1.5 家训 周礼族师每岁月吉与民读法，欲垂诫于将来也。然家国一理，欲要治国必先齐家，而家之不齐者，良莠身不修心不正也。今所读之书皆非正心修身之学，兹特思其意，说其弊严其守，欲共兴存古学堂，略作家训十数条以救流俗之陋习，吾祖耕读，传家数百年，世代书香，颇通文礼，今则耕者多读者少，故于文话之中加以白话，如白香山之诗老妪能解，合其讲得身体力行，非欲解嘲，只求觉世。 培基 仁字宜讲 仁为根本，万善由此发生，圣门最重的，究为何物，人鲜能知。孟子谓仁人心也，如桃仁杏仁一般，即天理良心四字，人能保存天理，常怀不忍之心，此便是仁，即如留的好种子，生出子孙，自然发达。试观孔子当年，不过一乡先生，能将仁字发明以身教，不徒以言教，使天下万世知，确守遵行，称为素王，贤于尧舜。故孔氏至今七十余代，尤得封为衍圣公，有事入朝，宰相加级，尽能抗礼。年这种子好不好，若良心一丧，便是不仁，即如留的种子，渥坏了，虫打了，你看能生不能生，即使能生，亦不畅荗。子所谓苗而不秀者，有矣乎，秀而不实者，有矣乎，譬如有种无收，必至绝种，清夜扪心，看你留的啥种子。 义字宜讲 义者，事之宜，即人当行之正路也，未民则为羞恶之心，直道而行方为合义。如己之行为不正，遇可恶，行不合义便成可羞可恶之人，品概如斯。成何材料，此孟子所深为太息。舍正路二面角不由哀哉，故见得思义，则为君子。见利忘义，遇为小人。无事静坐，仔细寻思，我还是好义之君子，我还是负义之小人。愧心一生，自能徙义崇德，非义之财不敢取，不义之事不敢为，勉而行之，戒欺求慊，不义而富且贵，久自视之如浮云，可以希贤即可以希圣矣。 礼字宜讲 有子曰，礼之用和为贵，然知和而和不以礼节之，亦不可行也，是知礼固贵于和，而和尤虽讲礼，如今世人，礼全不讲，尽人皆说人熟礼完，于是年不分老少，不论尊卑，行不让先后，坐不拘上下，甚至谑浪笑傲，鄙态难堪，曲礼云，鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离走兽。夫惟禽兽无礼，故父子聚麀，今人而无礼，虽能言不亦禽兽之心乎，故聚麀之诮。吾乡中有笑其父子祖孙同科者，伦常乖舛，立见消亡，彼犹自恃其富，恬不知羞，而讵知左氏有云，善人富谓之赏，淫人富谓之殃。天道富淫，人庆封又富矣，随即扑灭人所共知，愿我族，富而好礼，出入礼门，与后人留些榜样，子孙自世守礼法，决不敢蕩检踰闲也。 智字宜讲 知人则哲惟帝其难，谁是谁非豈容轻识，惟赖智以明辨之，故以智观人，巧言令色，即知其鲜仁，以智 应事，幣重言甘，即之其诱我，俗称武侯临敌料事如神，非真赖奇门遁甲，未来先知，亦不过揣乎情，度乎理，知己知彼，百战百胜而已。如今世人愚者多，智者少，愚者何能添，须知鼌错有增智囊，苏洵有辨奸论，博览群书，自添智慧。鲁子敬谓阿蒙非吴下，阿蒙士别三日，须当刮目相待也。好学近乎智，虽愚必明。 信字宜讲 人而无信不知其可，夫子固常儆之矣，以是知与朋友交当以信，与国人交止于信，自天子以至于庶人，一是皆以信为重，言能雇行则一诺千金，言不雇行则文钱不值，人不我信无论事之大小，都不可亦犹无輗无軏，车之大小何以行，此面从后言，尚书所谓深戒也，在家如欺父，在国定欺君，教诲在小时，幼子常试无诳。 忠字宜讲 嘗思字义，中心为忠，是中者天下之正道，不偏之谓中，乃也六传受心法也，上溯虞廷命禹时，谓人心惟危，道 心惟微，非精以择之，不知其何者为中，非一以守之，亦不能允執厥中，我辈读圣贤书，所学何事，当其发言处事时，不把心子放在当中，将何以对圣人也，请试思之，愧乎不愧。 恕字宜讲 大凡人心尽都好胜，只知有己，不知有人，欲求将心比心者难矣，故虽圣人门如子贡，谓我晃欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人，夫子犹不许也，曰赐也，非乐所及也，然终身可行，惟一恕字，行虽不易，亦当勉强而行之，凡遇吃亏的事，施诸了而不愿亦勿施于人，以待己之心待人，穷可以独善其身，达可以兼善天下也，曾子得一以贯之传，亦只忠恕二字，三省宜效，勉之望之。 孝顺父母 生我劬劳，昊天网极，父母之德，何昌能酬，然人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子。仕则慕君，不得于君则热中，习俗移人，早已把亲恩忘却，而横逆者流，更不知父母为何物，闻在成都当场演说，谓父母是造人机器，借路而过，于我有何德何思，当有军士按鎗戏言，此物事家缺少，愿与君家借用，而良心发现，一掌击来，军士笑曰，幸有此耳否，遇先生休矣。怀胎十月，乳哺三年，概己置之不论，何知为色难，何知为不敬，何知为无违，何知为父母，惟其疾之忧，流弊至此，言之痛心。愿吾辈学堂存古熟读儒书，终知不得乎亲，不可以为人，不顺乎亲，不可以为子，姑无论养志也，养口骵也，啜菽饮水尽其欢，斯之谓孝也。 尊敬伯叔 叔犹父也，姪犹子也，情固亲而分亦尊也，故邓伯道，当变乱，抛难两全谓姪父母俱无，嘱妻弃儿存姪。柳公绰身为官，事叔公权，问饥问寒，不离左右，此古今所罕见者，而今世人不知亲爱，不意外险的尊卑，平时父兄不教诫子弟，使循规蹈矩，亲睦同宗，直视伯叔如路人，以强凌弱者有之，以众暴寡者有之，倚富欺贫者有之，目无尊长者语言不清，小事忿争，凶横殴辱，理讲难息，必至忿诬，无捏不成词，尊长谁能服，纵能运动，暗借助于孔方兄及初审赢，再审未必赢，而虚打实不过，三审必问出实情来，有欺徒刑，至少两载三载，讼连禍结，竟成世仇，不至杀身亡，家不止同室操戈，大不幸事，斯言信不诬也。 和睦兄弟 嘗读棠棣之诗，凡今之人莫如兄弟，李家则花萼楼台，谢家则池塘春草，江家则大被同眠，友于之爱至此极矣。而讵知天性未漓，虽斗墙之兄弟，犹御侮于外人，若嫌隙一生，即学如储子门联，各贴一边，凡联云，虞帝自能容象傲，弟联云，醒魋何以解牛忧，对仗如此，其工咏事如此，其切奇人奇对，话作奇谈，圣贤经传，何所不通，而独于不藏怒，不宿怨二语，置若罔闻，此殆书是书，人是人，全不反躬自责，凡我同宗，当思弟兄如手足，特以手能拿物，足能走，随常使用，各有所长，不见其互相推诿，用巧力只大二中三指，用大力非四五指全用不行，弟兄亦然。何可轻视，慎勿听妻言乖骨月，好朋友忘兄弟，致家庭分崩，行为乖廖，贻笑于后世子孙也。 夫妇有别 古今称夫妇者，动称梁孟，又称鲍桓，继查孟德耀，不过一黑状，妇人，因鸿案堪誇，如宾相敬，桓少君，无非是贵家女子，能鹿车共挽，并血躬操，遂颂扬不置，流传至今，是妇人，在德不在色，非必窈窕淑女，乃称君子好逑也，夫妇固宜有敬顺之贤，丈夫尤贵有刑于之化，至兄弟御家邦，王化都基于此，切莫学张敞画眉，流传丹陛，犹敢直言不讳，谓闺房之事，殆有甚于画眉者，夫妇贵和，尤须有别，嘗见苏公宴尔金丹云，虽父母爱子之心无所不至，而儿女闺房之事豈尽明言，纵不至油干灯息，树倒鸦飞，而得气太簿，三招风七招风，生子不育，能不寒心，少之时血气未定，，戒之在色，圣人固明言之矣，回头要早慎之慎之。 朋友择交 朋友居五伦之末，劝善规过，贵忠告而善道也。然人有善恶两途，交即有损三友益者何及，非直言规我过失，非诚谅谁劝我善行，友非多闻，谁广我识见，反是则损人，鲜能知闻，先哲有言，与善人交如入芝蘭芝室，久而不闻其香，与恶人交，如鲍鱼之肆，久而不闻其臭。友贵择交，尤当慎始，否则迷途一入，必相将陷溺终身。相识满天下，知心能几人，必要过得银钱，方终同得患难，此分金多与，管子所谓生我者父母，知我者鲍叔也。如今世道袍界盛行，友如不择，又恐流于比匪，马援诫兄子有书，当学龙伯皋，不当学杜良，季学龙伯皋，不得犹末失为谨饬之士，学杜季良不得必陷为轻薄子，交之当择，关系匪轻，况古之君子以文会友，今之世人以牌会友，尤当简择慎勿忽诸。 痛除赌博 赌之一道为害最深，大则破产倾家，小亦旷时废事。有定成圈数不终难散者，有混名麻将，剃尽剧完者，名目甚多。破家最易，无论军界宦场，城乡市镇，一入赌局，动输百千，而自井京代表尤足駭人，听闻输赢巨款，姑且勿言，而小子开销多至九千几百块，而花宝害人，尤难猛省，明为大利，暗是倾家，不入赌场，只签花孕，赌输赢者无论矣，即妇人女子牧竪耕夫，邀约逗钱一网打尽，切莫谓逢场作戏，于事无妨，父子同赌何以传家，妇女打牌每多误事，输多赢少逼勒要钱，又怕丈夫打，又怕翁姑嫌，不暗失身钱从何出，况登场聚赌是最用心思，多伤脾，坐久伤肾，尤为性命攸关，而带坏后人，犹其余事回头是岸，尚慎之。 力戒洋烟 洋烟（鸦片，编者注）害人甚于赌博，始好玩耍爱搓鬆香，继难起床吃成大瘾，段大章殿试瘾发，失却状元，因作戒烟赋，说透世情，极其惨节，代拟数联云，衣裳吃得精光，犹自称老果果，手艺操成打匠，还誇是鼎瓜瓜，三岁食贫，依然在解衣推食，一样扌照轸文何分空子行家，若犯者务宜急回头，切莫因循自悮，诿之体，若弱难丢也。 耕读是本 圣人适卫，见人民众多，欣然发庻哉之吧，冉有既庻何加，曰富之，既富何加，曰教之，此治国家之大法，垂之万世不磨也，目今地仄繁，百物腾贵，地土不广，出息恒多，四季循环，利源不竭，无论何等人，所執何等业，除却家缴，剩亦无多，较量生财，惟耕为最重，衣食足礼义兴，必要读书方才明理，若庠序之教，不谨孝弟之义，不明诸事平权，伦常不讲，此中流弊何可胜言。要读有用书，莫作无益事，新学旧学参考並行，修斋汉平之道，庻几復见于今日矣。 勤俭为先 嘗闻勤能祉拙，俭以养廉，穷可善其身，大能治天下，试观大禹，八年三过，克奏平成，菲食恶衣，尤卑宫室，书所谓克勤史俭，天下莫与争功也，若勤而不俭，如注漏危，田虽满而无所获，俭而不勤如耨石田，虽种而无所收，何况今世游民甚夥，不任勤劳，奢风大开，不知俭朴，进不敷出，贻害何穷，但愿克勤于邦，有钱人不于家，思大禹之为人，如何功盖天下也，则幸甚。 民国二十年岁在辛示促夏月二十八世孙 体仁字煜章增添 丧服总图 斩 三年 衰 用至麤麻布为之不缝下边 齐 有三年有杖期有不杖期有五月有三月 衰 用稍麤麻布为之缝下边 大 功 用稍细生麻布为之 小 功 用细生麻布为之 缌 麻 用稍细熟布为之 1.6 丧服总图 斩衰：音zhǎn cuī，五服中中最重的丧服。是用最粗的生麻布制作，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”。表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。 本宗九族五服正服图 嫡孙父卒为宜若曾祖高祖承重新衰三年为祖母为曾高祖母承重者齐衰三年祖在杖期 高祖 齐衰 曾伯叔祖父母 缌麻 曾祖 齐衰 族伯叔祖父母 缌麻 伯叔祖父母 小功 祖父 齐衰 伯叔父母 期年 堂伯叔父母 小功 从伯叔父母 缌麻 父 斩衰 族兄弟缌麻族兄弟妇无服 再从兄弟小功再从兄弟妇无服 堂兄弟大功堂兄弟妇 缌麻 兄弟期年兄弟妇小功 己 再从姪 缌麻再从妇 无服 堂姪 小功 堂姪妇 缌麻 姪 期年 姪妇 大功 子 长子三年众期年 凡男为人后者为其私亲皆降一等惟本身父母降服不杖期其本生父母亦降服不杖期 堂姪孙 小功 堂姪孙妇 无服 姪孙 小功 姪孙妇 缌麻 孙 长孙三年众大功 曾姪孙 缌麻 曾姪孙妇 无服 曾孙 缌麻 元孙 缌麻 父母 三月 父母 五朋 曾祖姑 在室缌麻出嫁无服 一年孝服为期，九月孝服为大功，五月为小功，三月为缌麻。 母 一小杖期 祖姑 在室小功出嫁缌麻 族姑祖 在室缌麻出嫁无服 母 三年齐衰三年 姑 在室期年出嫁大功 堂姑 在室小功出嫁缌麻 族姑 在室缌麻出嫁无服 妻 杖期 姊妹 在室期年出嫁大功 堂姊妹 在室大功出嫁缌麻 再从姊妹 在室小功出嫁缌麻 族姊妹 在室缌麻出嫁无服 媳 众大功长媳期年 姪女 在室期年出家大功 堂姪女 在室小功出嫁缌麻 再从姪女 在室缌麻出嫁无服 孙媳 嫡小功从缌麻 姪孙女 在室小功出嫁缌麻 堂姪孙女 在室缌麻出嫁无服 曾孙媳 无服 姪曾孙女 在室缌麻出嫁无服 凡女适人者为其私亲皆降一等，为其曾高祖不降，为兄弟之为父后者不降，为兄弟姪之妻不降。 元孙媳 无服 三 父 八 母 服 图 两无大功亲谓继父，无子己身兄弟之类 期年 同居继父 注：同居继父、不同居继父、从继母改嫁之继父，合称三父 两有大功亲谓继父，有子孙自己亦有伯叔兄弟之类 齐衰三年 先曾与继父同居今不同居 不同居继父自来不随母与继父同居 无服 谓父死继母嫁他人随去者 从继母嫁 齐衰杖期 养母 谓自幼过房与人 斩衰三年 适母 谓妾生子称之正妻 斩衰三年 继母 谓父之后妻 斩衰三年 慈母 谓所生母死又今他妾哺育者 斩衰三年 嫁母 谓亲母再嫁他人 斩衰杖期 出母 谓亲母被父出 斩衰杖期 庻母 谓父有子妾，适于众子齐衰杖期所生子 斩衰三年 乳母 谓父妾乳哺己者 缌麻 1.7 胡氏历代世系图和胡氏考 福建宋末元初自江南迁闽中鼻祖时公（汪氏）→二世宗贵（沙氏）→三世明广（乜氏）→四世彥诚（明经，王氏）→五世铁缘（状元，朱氏）→广东元末明初迁粤始祖有通（董氏，叔祖通、贤通）→二世十郎（刘、张氏）→三世满全（陈氏）→四世闻聪（温氏，叔祖留聪，詹氏）→五世昱公（黄、蔡氏，叔祖澄公，兵马司都指挥，余氏）→六世松广（陈、方氏）→七世渭（杨氏，叔祖淐、璇）→八世文龙（陈、黄蔡氏，叔祖文虎、文武、文周、文宗、文华）→九世玉焕（冯、江氏，叔祖玉炲、玉澄、玉澜）→十世瑀（李氏，叔祖球、瑓、璧）→十一世尚惠（彭氏）→十二世有和（陈氏，叔祖有丙、有永）→十三世汉章（陈、陈氏，叔祖锦章、慰章）→十四世清雍正时由粤入川始祖能成（张氏，叔祖能容）→十五世必昌（曾氏，叔祖必荣、必华、必耀）→十六世秀学（李氏，叔伯祖秀文、秀珍、秀英、秀棠、秀蘭；三房叔祖秀凤、秀凰、秀质、秀德、秀仕、秀元秀珩；幺房叔祖秀忠、秀璋、秀信、秀芳、秀松、秀峰）→十七世庆麟（张氏，叔伯祖麒麟、渭麟、莘麟、宗麟、锡麟）→十八世朝龙（宋氏，叔伯祖朝尊、朝均、嫡堂伯祖朝振、朝斌、朝俊、朝选、朝位、朝阳、朝旺、朝珠、朝栋、朝海；嫡堂叔祖朝杰、朝锦、朝纲、朝有、朝馨、朝桂、朝英、朝举、朝宠、朝璤）→十九世（入川6世，福建26世）胡源、胡龄、胡贤、胡乾→二十世霖年、熙年、福年、延年、光年柏年、鹤年、裕年、初年→二十一世安仕、利仁、浩仁、好仁、体仁、怀仁、归仁、深仁、华仁、鸿仁、依仁、兴仁、型仁、铜仁→二十二世义孝、义方、义和、义奎、义铨、义焜、义培、义权、义成、义齐、义方。 胡氏考 郡名安定，世系出自虞舜，其后裔胡公瞞，封于陈国，文王以女太姬配胡公，为周陶正，以谥为姓，望出洛阳。昭家乘于淮海清畏人之，衍世教于苏湖，凛为师范，注释晋胡盛父胡质俱为荆州府太守，清畏人之，宋胡瑗为苏湖两府教授，立经义斋治事，斋从学者既知文学又能政事，凛为师范。 注：胡宗明首次编辑家谱为1612年，因前面的世代只能是口传耳闻，有通公1299—1366年，300多年前的口传耳闻，自然有误。越接近当时年代的越真实，越前真实性就越差。本人通过多年研究，并查得福建安定胡族谱，认证了福建一段我宗胡氏世系，进而得到得姓前世系和得姓后世系，从此，从黄帝到舜帝，从舜帝到公瞞，从公瞞到九万郎公，九万郎公入福建，福建一世百七郎到福建八世有通公，脉络清楚。纠正了原时公到铁缘公的这条世系线的错误。 1.8 五世祖澄公遗嘱（附澄公出仕履历岁月） 广东澄公祠堂，有兴宁县都司胡兆吉，罗坝营千总胡大全同赠联，云： 斯文衍理学之宗明师范翼圣经煌艺学 世德表忠贞之望主愆弹奸侫炫耀简编 注：五世指广东5世，即福建12世。 尝谓水源万派而飘水者，发觉控其源，木发千柯而灌木者，必当推其本，今云 绳绳相继，发达者当思乎祖宗之所致也，有不之记之，倘岁月之悠久，人事之消长，使骨肉无所稽贯藉无所考，基业无所识，家世无所闻，日后子孙闻而知之，豈不如晨星晚露，落落无所自哉。节思高祖讳有通妣董氏，因元废鹿失而无所安，乃思广东中州相去万里可以辟地，遂自福建长汀揭家迁于潮州揭阳卜石子岗，山水幽胜，世家而占籍焉。生曾祖讳十郎，妣刘氏乃生一子满玉，早世不祀，继妣张氏，最有贤德，实生满全公也，公配陈氏，始生祖留聪、伯祖闻聪，祖为人天资孝友，质实不凡，创置产业甲于里闾。乃隐居陶公后邑宰，闻其贤礼为耆宾，公德洽于人心，咸谓曰宁为荆州所加毋为胡公所短也，祖殁伯守先祖之基业揭阳之旧物，父肇长乐龙头之地永居焉。伯配詹氏，生男亚扁，其子颇不来往。父先配黄氏，以疾而去，另配温氏，生兄昱与澄，及弟海，不幸早故。予年十八，召为邑椽，三十有三冠带荣陛，五十有八，蒙恩致仕，上认膺天宠之褒，荣下起人心之敬仰，但承奉于一人之命，奔走于江湖之间，水宿飱辛苦莫堪，今 思老夫六十有一子母（妻子）六十有三，夫妇白发垂堂，桑榆景晚，略有纤毫，产业理合均分与男，我实不曾得先祖片瓦之屋，亦不受父母立锥之地，皆予夫妇诛茅为屋，凿石为田，春种秋收，日作夜忘始得置买田地三百六十余亩，乐宣弟兄五人，须当体我勤劳，所谓成立之难，如升天覆坠之，易燎毛，为兄者当要爱敬之心，为弟者当尽友于之谊，其有恃尊凌卑，倚强欺弱，是非吾子孙也，吁为是嘱也，上以使子孙识吾消长之基，下以令子孙爱吾经营之业，言之痛心尔，宜刻骨。 皇明天顺三年巳卯岁孟夏月朔四日 吉旦嘱 名付与 宣弟兄五人永远为据 考别谱载申规鸣族序云，澄公五子胡宣、胡宁、胡宝、胡宏、胡容，胡宁早殁。 附：澄公出仕履历岁月 澄公随陈册典机务钦授南京南城兵马司都指挥司马干城。 按公生于大明建文元年巳卯正月 日 时，殁于天顺三年巳卯享年六十一寿，于长乐十四年丙申，公年十八，召为邑椽，十九年出考，公年二十三，六载考满二十二年甲辰，公上二十六，吏部出考，通前三考，蒙恩发用，乃著蹟于大农陈山之前，宣德六年辛亥，公年三十三，送回吏部，候选冠带荣陛（身），宣德十年乙卯，公年三十七，记名籍听候选用，景泰二年辛未，公年五十三，奉旨钦受南京五城兵马司都指挥，官阶六品，景泰七年丙子，公五十八，蒙恩致仕还乡，天顺三年巳卯，週甲加一夫妇齐眉，拨分产业遗嘱子孙。 公以布衣而荣耀都指挥，迹其生平德行可知，其祖宗忠厚亦，可知而其子孙之绳绳也，寿 不宜。 1.9 长乐四墓合祭定期 祭扫远墓，每年清明，除清明日不算，屈指某日是祭某墓，各房辩祀享蹟及仪仪蹟及物鼓吹前导，老少随降预书祝文，名次分白捐，请坟邻定立礼生筵无失仪可也。 祭三世祖妣陈孺人满 全公之妻澄公之祖母也，自揭阳之长乐原县寿终，今 期清明前九日，众房合祭，如癸巳年是日合祭，余年是日系近墓拜扫，至丁酉年，是日依然合祭，四年一次永为定规。 祭四世祖妣温孺人，闻聪之妻澄公昱公之母，今期清明前七日合祭，如甲子年是日合祭，余年是日系近墓祭扫，至戊戍年，是日依然众房合祭，四年一次永为定规。 澄公，昱公之胞弟也，伊孙合祭，並列于后成规。 祭澄公，兵马司都指挥，其墓在粤大池塘葛藤坪，今期清明前五日合祭，如已未年是日合祭，余年近墓祭扫，至已亥年是日依然众房合祭，四年一次永为定规。 祭余安人，澄公之妻也，墓在葵潭堡鹤园关沸水塘，今期清明前三日合祭，如丙申年是日合祭，余年系近墓祭扫，至庚子年是日依然众房合祭，四年一次永为定规。 拜扫追远之期确有定规，宜按年记事，详推干支，至期或一房不到者，公罚银叁两，衣冠髦士或一名不到者，公罚银壹两，不得借口忘期致干遗祀之罪。 皇清顺治十一年甲午岁清明日 閤族公议 1.10 烈祖能成公入川 柏梁曲 天生烈祖大英贤，孝亲友弟家乘传，由粤入川闻陌阡，派衍四房枝叶繁，明德之后启相贤，族未可量颤其然，粤稽胡氏炳，千年列朝显宦光，于前孙也约略叙渊源系，出处虞舜经史传，周文太姬佳偶联，肇封陈国胡公瞒，享祚曾经数百年，胡威胡质晋名贤，乔梓荆川太守官，清畏人知泽示湮，迃宋名儒起蝉联，教衍苏湖曰胡瑗，经义根事体用兼，介明正学道统传，胡颖广东经略官，奏毁淫祠已逾千，胡全精忠赛伍员，弹奏秦桧蛀国奸，康侯给事道学全，春秋通铿新手编，孔子五峰皇纪删，季子致堂礼部官，从籍溪纳两汉编，父子四人皆大贤，胡旦大魁选状元，双胡著史十七篇，至元明广福建迁，进士及第闽谱传，彦成明经腹笥便，状元铁缘祀乡贤，元灭明兴有通迁，卜葬广东血食绵，中叶澄公司马官，都指挥合握兵权，暨清定鼎镇幽燕，伟哉烈祖从西川，待父汉章养汉安，万里迎归愽亲欢，八旬黄耆乐陶然，生身陈母殁英年，躬负胲不辞艰，虽幸两番购腴田，痛念鹊鸽各一天，肯劝入川肇明湮，财谷概然乐胥捐，如公孝友孰能兼，宜尔子孙瓜瓞绵，至今宗祠享牲声，香火悠久永无边，孙因缘谱颂公贤，柏梁一曲作歌传，凡我子孙宜勉力，属遵孝友亘万年。 皇清光绪十五（1889）年 来孙巨川胡源序。 1.11 十四祖能成公入川行状 按公（广东14世，入川1世，福建21世）居粤时，鬻盐（注：鬻音yù，即卖）为业，上有双亲，下有二子，其日用最艰。妣每劝公徏（音至进也）川，公不允。后因称贷无门，周（至也）亲莫恤，遂谓妣张曰，汝前嘗欲徏川，吾不忍离桑梓，今见惨景，如此何必株守也。遂与妣决意徏川。来年雍正甲寅（1734）年，择吉新春，望二日，率荣昌华三子整装入蜀，时妣有娠，其慈心甚忐忑，虑彼蹀躞，因命舅氏备仪护送，祖妣妙和亦赐钱壹千，妣历江西仙人庙而生耀公焉，居三日，襁负而行抵富邑僦（佃也）业，力耕贬食省用，前后九年，家遂富有，公思萍居非良久计，乃于汉安之西乡，购黄姓学堂塆业腴畴绣壤而家世居焉。公父汉章尚居东土，值荣誔古稀，始返驾称觞公，见祖妣及泰水倶逝，不胜悲泣，遂延僧追荐两魂，东人莫不称贤。逾年待父入川，並掘先妣陈骸卜富邑陈家嘴复葬，负祖妣及乳母骸，在祠后同葬，后汉章公入川，公八旬，公之弟能容亦来蜀省亲庆祝，公见举趾行装，亦非富有，遂谓弟曰，何不入川，事皂角塆之地，虽非沃壤，亦可以聊生，汝不妨将粤业售人，弟若来时，吾将以此业为驻足之地，容归果然鬻业，来年春率必彩必琏二子至，公大喜，其财用器具概然乐助焉，毫无恡情，容耕稼数载，透目前此案为家沱卜业居焉。公履川行状，族老相传，如此概记，谱中非无可议，不过以示后世子孙，知行人创业之艰难，且以知行人孝亲友弟之芳行，永为后嗣懿范也云尔。 道光二十八年（1848）戊申岁 曾孙下八品盛麟 跋 1.12 十七世祖庆麟公遗嘱 老夫命名胡庆麟，字玉书，号龙渊（注广东17世，四川4世，福建24世），生于乾隆四十三年戊戍润六月初一戍时。在四川内江县西乡安贤里张家场 学堂塆建生，六岁随父佃耕，六十一载，七次移迁，阅历艰辛。楮墨难尽，年六十七，始购产业，今将所置吉家塆载粮二斗，分受长子朝尊，买马茨沟载粮壹斗五升合八合，分受次子朝龙，买鸭婆塆载粮壹斗五升，分受三子朝均，至于汪家坡地田业一分载粮贰斗贰升贰合，系余生为口食，殁后永作蒸嘗，所有应行事，宜六欵开列于后： 余年臻八旬，每岁生期前后，斋戒三日以报劬劳，余去世之后，子孙不得妄举冥诞之说糜银钱。 每岁祭扫余夫妇坟墓， 赙（音fù，赙赠，赠送礼物给办丧事的人家，编者注）香烛之外，其余特征馔酒醴当节用，不可浪费。 余当永决之日，不用僧道忏罪超生，不用音乐纸怀侍从，凡嘱宗族亲戚，契友邻朋，只领香帛，用吉从凶大干例禁。 蒸嘗之设必思传继子孙曾玄以及云 经理之，必须品行端方心地光明者，方可充当其事，或有不肖覬攘强横涏夺者，必至灭亡，永无昌炽。 子孙后秀力能捐監学能遊泮，每名会上帮助钱贰拾，钏以后嗣，或有科举者，会上帮助钱肆拾钏，或有会殿者，酌量加增，此属未然之中设一或然之想也。 经理蒸嘗之人为主为辅，必须协力同心，将租息钱文凑积壹百钏，以防意外之虞或有余剩，另行妥为安置。此属于余所立之法也，得其贤肖子孙后人，法可久行而无弊。只在其人不存其法，不得其人，法只徒法耳，噫言难尽，意意言，难得实有所望于继起者，遵而行之，推而行之，推而广之，以垂裕于奕世者也。 皇清咸丰六（1856）年丙辰岁孟夏月望四日 遗嘱 由粤迁西川，开基宅汉安，孝亲培本厚，友弟沃枝繁，故尔叔耶衍，因之血食緜，吾侪须黾勉，灌溉葆根源。
家谱序言--四川省内江市张家场安定胡胡氏家谱家谱序言
1.2 家谱原序 传曰，亲者，人之所忘也，而君子慎之，故为墓于郊而封植之，为庙于家而享祭之，为诞为忌而思慕之，讵可忘乎哉，是故物本乎天人本乎，祖何能忘乎哉。君子慎之者由情见于亲，亦见根服尽则情尽，故有喜不授有忧不吊相视如涂人，忘其身皆所自出者，此谱之作所以详其自出之，由而尊祖以表著也，胡氏封于有虞而繁盛于天下，派洐代有闻人，其祖讳有通，原居闽之长汀，而从至揭阳黄寨，至四世，这祖讳闻聪，复徒长乐，后裔蕃盛，呜呼树焉，兹气也，皆属于天，芽甲根茎物也，皆属于地。凡我子孙，庶不亿熟兴不克乎，祖何莫由植本，固而荣也，坏而枯槁也，涌源而流派以长此理也，势也。胡家历灼列朝显宦，由汉而唐而晋而隋，以及于宋有声表，表此箕裘，承结固不可不知年自也，苟饭黍而不知其田，酌泉而不知其源，虽有子孙亿万，安知其能封植于墓而思墓之，不忘者乎。春露秋霜其能追远，于祭祀而不忽于家庙者乎。水源木本其能悲哀于岁时，而意其为诞忌者乎，夫至蕃衍之后，居处不一世代迭兴，或知此而不知彼，或始而不知终，世愈远而亲亦忘也，顾远而不至于忽忘，则谱之功为可嘉，为尚也，苏老泉有日，观吾之谱孝弟之心，可油然而兴矣，乃系乎前代以及后世，皆之所以兴起，其收视率而感发也，是谱之作也，因其亲百广其思，岂有不仰前人之芳躅而卓然于其间者乎，家谱已修，谨述为序，以志子孙之多贤云尔。 皇明万历三十九（1612）年辛亥岁孟春之朔 文庠 胡宗明序 注：1612年明朝神宗朱翊钧，万历年1573-1620年
源流迁徙--四川省内江市张家场安定胡胡氏家谱源流分支迁徙情况
福建宋末元初自江南迁闽中鼻祖时公（汪氏）→二世宗贵（沙氏）→三世明广（乜氏）→四世彥诚（明经，王氏）→五世铁缘（状元，朱氏）→广东元末明初迁粤始祖有通（董氏，叔祖通、贤通）→二世十郎（刘、张氏）→三世满全（陈氏）→四世闻聪（温氏，叔祖留聪，詹氏）→五世昱公（黄、蔡氏，叔祖澄公，兵马司都指挥，余氏）→六世松广（陈、方氏）→七世渭（杨氏，叔祖淐、璇）→八世文龙（陈、黄蔡氏，叔祖文虎、文武、文周、文宗、文华）→九世玉焕（冯、江氏，叔祖玉炲、玉澄、玉澜）→十世瑀（李氏，叔祖球、瑓、璧）→十一世尚惠（彭氏）→十二世有和（陈氏，叔祖有丙、有永）→十三世汉章（陈、陈氏，叔祖锦章、慰章）→十四世清雍正时由粤入川始祖能成（张氏，叔祖能容）→十五世必昌（曾氏，叔祖必荣、必华、必耀）→十六世秀学（李氏，叔伯祖秀文、秀珍、秀英、秀棠、秀蘭；三房叔祖秀凤、秀凰、秀质、秀德、秀仕、秀元秀珩；幺房叔祖秀忠、秀璋、秀信、秀芳、秀松、秀峰）→十七世庆麟（张氏，叔伯祖麒麟、渭麟、莘麟、宗麟、锡麟）→十八世朝龙（宋氏，叔伯祖朝尊、朝均、嫡堂伯祖朝振、朝斌、朝俊、朝选、朝位、朝阳、朝旺、朝珠、朝栋、朝海；嫡堂叔祖朝杰、朝锦、朝纲、朝有、朝馨、朝桂、朝英、朝举、朝宠、朝璤）→十九世（入川6世，福建26世）胡源、胡龄、胡贤、胡乾→二十世霖年、熙年、福年、延年、光年柏年、鹤年、裕年、初年→二十一世安仕、利仁、浩仁、好仁、体仁、怀仁、归仁、深仁、华仁、鸿仁、依仁、兴仁、型仁、铜仁→二十二世义孝、义方、义和、义奎、义铨、义焜、义培、义权、义成、义齐、义方。 胡氏考 郡名安定，世系出自虞舜，其后裔胡公瞞，封于陈国，文王以女太姬配胡公，为周陶正，以谥为姓，望出洛阳。昭家乘于淮海清畏人之，衍世教于苏湖，凛为师范，注释晋胡盛父胡质俱为荆州府太守，清畏人之，宋胡瑗为苏湖两府教授，立经义斋治事，斋从学者既知文学又能政事，凛为师范。 注：胡宗明首次编辑家谱为1612年，因前面的世代只能是口传耳闻，有通公1299—1366年，300多年前的口传耳闻，自然有误。越接近当时年代的越真实，越前真实性就越差。本人通过多年研究，并查得福建安定胡族谱，认证了福建一段我宗胡氏世系，进而得到得姓前世系和得姓后世系，从此，从黄帝到舜帝，从舜帝到公瞞，从公瞞到九万郎公，九万郎公入福建，福建一世百七郎到福建八世有通公，脉络清楚。纠正了原时公到铁缘公的这条世系线的错误。
家谱字辈--四川省内江市张家场安定胡胡氏家谱家谱字辈
广东入川第二世起 必秀麟朝廷 天元亨利真 现重议七辈： 代生贤达流芳远